کتاب پیچ بهترین و سریعترین سایت دانلود کارآموزی و پروژه

تعداد صفحات:138
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
فصل اول : اومانیسم چیست؟
1-1 تعریف اومانیسم
1-2 تاریخچه اومانیسم
1-3 اومانیسم یعنی
1-4 اگر بخواهیم نگاهی داشته باشیم به تاریخچه اومانیسم باید به چه دوره‌ای برگردیم
1-5 اومانیسم در غرب
1-5-1 اومانیسم در سروده‌های دانته و میلتون
1-6 انواع اومانیسم
فصل دوم :اومانیسم و دین شناسی
2-1 تاثیر اومانیسم بر دین
2-2 تاثیر اسلام و فرهنگ تئوکراتیل بر شکل‌گیری اومانیسم
2-3 دو وجه فرهنگ اومانیسم و بیان نظریه‌های متفاوت نسبت به تعریف دین
2-4 فرهنگ زمینی از دیدگاه دین
2-5 جوهره اصلی تفکر و فرهنگ معاصر غربی
2-6 تفاوت فرهنگ ما با فرهنگ غرب
2-7 ملاک سودمندی از نظر اومانیست‌ها
2-8 اومانیسم اسلامی در اندیشه شریعتی
2-8-1 شریعتی و ماهیت پویای انسان
2-8-2 انسان جمعی از خدا و خاک
2-8-3 مقایسه‌ی دیدگاه اومانیسم غربی و اومانیسم شریعتی
2-8-4 کاربرد اندیشه‌ی شریعتی در جامعه‌ی امروز
2-9 اومانیسم‌ها و پیامبران و اولیای الهی
2-10 اومانیست ها چگونه وارد مباحث دینی میشدند
2-11 نظر اسلام درباره تفکر اومانیست
2-12 اومانیسم در اسلام با اومانیسم غربی چه تفاوت‌هایی دارد
2-13 اومانیسم در ایران
فصل سوم : اومانیسم در دیدگاه جامعه شناختی
3-1 نظریه آگوست کنت و اومانیسم
3-2 به فردیت رسیدن انسان تحت چه عواملی باعث رشد و تقویت انسان میشود
3-3 نگاه انسان به خود در غرب ( جامعه جدید ) و در قرون وسطی
فصل چهارم : اومانیسم در فلسفه
4-1 معنای فلسفی اومانیسم
4-2 جریان نقد اومانیسم
4-3 اومانیسم مکتب است یا گرایش
4-4 انسانگرایی و اومانیسم در مارکسیسم و پراگماتیسم واگزیستانسیالیسم
4-5 آیا میتوان اومانیسم را یک مکتب فلسفی فرض کرد
4-6 اومانیسم در قرن 19-20 و نظریه نیچه
4-7 تحلیل انسان به خرد در غرب و فلسفه کانت
4-8 دیدگاه سقراط ، افلاطون و ارسطو نسبت به انسان
4-9 اساس و اندیشه مارکس و بیگانگی از دیدگاه مارکس
4-10 مروری بر زندگی و اندیشه‌ هگل
4-11 هگل و نظریه‌ی تجلی روح و کتاب پدیدار شناسی
4-11-1 پدیدار چیست
4-11-2 پدیدار شناسی هوسرل
4-11-3 پدیدار شناسی براساس فلسفه‌ هایدگر
4-11-4 پدیدار شناسی براساس تعریف هگل
4-11-5 هگل و نظریه‌ی او در تجلی روح و تعالی شعور در کتاب پدیدار شناسی
4-11-6 هگل و رابطه‌ بین جسم و چهره فرد با خصایص و ویژگی های روح
4-11-7 هگل و تحلیل و برررسی عقل در حوزه‌ی فلسفه پدیدار شناسی
4-12 نگاهی به نامه‌هایدگر در باب اومانیسم
4-12-1 نظریه هایدگر درباره سرچشمه اومانیسم
4-12-2 نظریه هایدگر درباره‌ نسبت بین متافیزیک و اومانیسم
4-12-3 تفکر آینده در فلسفه‌ هایدگر
فصل پنجم : اومانیسم در دیدگاه روانشناختی
5-1 رفتار انسان منتج و متاثر از افکار اوست
5-2 نظریه‌ کارل یونگ
5-3 نظریه‌ آلفرد آدلر
5-4 نهضت انسان گرا از دید انجمن روانشناسان انسان گرای آمریکا
5-5 شرح حال و بررسی عوامل موثر در اندیشه‌ی کارل راجرز
5-5-1 عقاید عمده‌ی راجرز
5-6 شرح حال و بررسی عوامل موثر در اندیشه‌ی ابراهام مزلو
5-6-1 عقاید عمده‌ی مزلو
5-7 هدف از فکر کردن چیست
5-8 فروید فیلسوف بود یا روانشناس
5-9 برداشت فروید از ماهیت انسان
5-10 بیگانگی و توهم از دیدگاه فروید
5-11 ضمیر ناخودآگاه فروید
5-11-1 احساسات ناخودآگاه
5-12 پیش درآمدی بر خود شیفتگی
نتیجه گیری
گزارش کار عملی
فهرست منابع

اومانیسم واژه ای است که در طول تاریخ ، معانی گوناگونی بخود دیده است . تاریخ پیچیده آن در دنیای غرب دامنه معانی و تعاریفش را گسترده کرده است . با وجود این ، میبایست ضمن تأکید بر تکثر ، پیچیدگی و سیال بودن معانی اومانیسم ،تعریف امروزی آن را ارائه نماییم . ریشه این واژه humble (humilis) از واژه لاتین “humus” به معنای خاک یا زمین است . از این رو “homo” به معنای هستی زمینی و “humanus” به معنای خاکی یا انسان است . این واژه در آغاز در مقابل سایر موجودات خاکی یعنی حیوانات و گیاهان و همچنین مرتبه دیگری از مخلوقات یعنی ساکنان آسمان یا خدایان (divihnus , deusldivus) به کار میر فت . در اواخر دوران باستان و قرون وسطای غرب ، محققان و روحانیان میان “divinitas” به معنی حوزه هایی از معرفت و فعالیت که از کتاب مقدس نشأت می گرفت و اومانیتاس (humanitas) یعنی حوزه هایی که به قضایی عملی زندگی دنیوی مربوط میشد، فرق گذاشتند .از آن جا که این حوزه دوم بخش اعظم مواد خام خود را از نوشته های رومی و بطور فراینده یونان باستان میگرفت ، مترجمان و آموزگاران این آثار که معمولاً ایتالیایی بودند خود را “umanisti” یا «اومانیست ها » نامیدند . بر این اساس “humanity” به آن حوزه از معارف درسی اطلاق میشد که صنایع بیان ، منطق ، ریاضیات و مطالعه آثار نویسندگان یونانی و رومی را در بر می گرفت و«اومانیست » فردی بود که این مموضوعات را ترجمه یا تدریس نموده و یا امکانات تدریس آن ها را فراهم میکرد.

 

برچسب ها : دانلود, پروژه, پایان نامه, علوم انسانی, علوم اجتماعی, اومانیسم, غرب, میلتون, دانته, دین شناسی, فرهنگ غرب, شریعتی, پیامبران, اسلام, جامعه, فلسفه, سقراط, متافیزیک,

امتياز : 3 | نظر شما : 1 2 3 4 5 6

نوشته شده توسط ketabpich در يکشنبه 18 مرداد 1394 ساعت 16:11 موضوع | تعداد بازديد : 218 | لينک ثابت

تعداد صفحات:166
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
کلیات طرح تحقیق
بیان مسأله
اهمیت مسأله
سوأل تحقیق
فرضیه
حدود مسأله
محدودیت مسأله
کلید واژه ها
امامت
امانت
امین
خیانت
عهد
میثاق
ودیعه
ولایت
فصل اول : کلیاتی در زمینه آیات امانت در قرآن
آیه عرض امانت
معنای عرض امانت
معنای اباء و امتناع از پذیرش امانت
معنای حمل امانت
مراد از انسان حامل امانت کیست؟
معنای ظلوم وجهول
نتیجه قبول امانت
آیه امانات
مراد از اهل امانات چه کسانی هستند؟!
شأن نزول مشهور آیه
مقدم نمودن اداء امانات بر عدالت
مفهوم عام امانات
اقسام امانات
مخاطب در آیه چه کسانی هستند؟!
آیه منع از خیانت درا مانات
امانتداران
پیامبران امین
فرشته امین
کارگزاران امین
مؤمنان و نمازگزاران امانتدار
فصل دوم : بررسی مقایسه‌ای دیدگاه‌های مفسران شیعی واهل سنت در تفسیر امانت
اتصاف به اسماء حسنی
اختیار و اراده
استعداد
اسرار
اصل ادای امانت
اعضاء و جوارح
اوامر و نواهی
اهل و خانواده
ایمان
اوصاف پیامبر آخر الزمان – صلوات الله علیه و آله
تسلیم در برابر پیامبر – صلی الله علیه و آله و سلم-
تسلیم اسماء
تعهد و قبول مسئولیت
تکلیف
توحید
حدود و شرع
دلائل خداشناسی
دلایل و عجایب صنع
دین و شریعت
روح
زن
شغل و منصب
طاعت
عقل
علم
عهد و پیمان
فرایض
فیض الهی
قرآن
لا اله الا الله
لطیفه سیال انسانی
محبت و عشق
معرفت
نماز، روزه غسل حج، جهاد، زکات
وجود و هستی
ودایع و امانات مردم
وظایف و واجبات دین
وفاء به عهود
ولایت الهیه، امامت و ولایت ائمه – علیهم السلام-
فصل سوم : اهمیت امانتداری در روایات و احادیث
رعایت اصل ادای امانت تحت هر شرایطی
رابطه میان امانت و ایمان
آثار امانتداری
آثار بی توجهی به ادای امانت
امانتداری میزانی برای سنجش افراد
فصل چهارم: نتیجه گیری
منابع و ماخذ

مقدمه:
سپاس و ستایش ایزد منان را، که همه کس و همه چیز را، مالک اوست و هر آنچه از ناحیه عنایت او بر هستی جاری گشته، اماناتی است که باید، حافظ و امین بر آن ها بود.
هنگام عرضه امانت حضرت باری- تعالی – خطاب به جمیع خلایق فرمود:
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَهَ عَلیَ السَّمواتِ و الْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أنْ یَحْمِلْنَها و أشْفَقْنَ مِنْها…»
پس از عرض امانت، همگان از جهت خوف از پذیرش آن ناتوان ماندند، چرا که حمل آن تنها سزاوار انسان بود: «وَحَمَلَهَا الاْنسان…»
و این شانه‌های انسان بود که بار امانت را حمل کرد؛ او که ناز پرورده درگاه الهی بود، آن زمانی که به قدرت لایزال الهی از عدم به وجود آمد، طنین قدسی ندا در داد « فَتَبارَکَ اللهُ أَحْسَنَ الخَالِقین»
خلق شده در زیباترین صورت ها: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الاْنسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْویمٍ»
و جان گرفته از نفخه ملکوتی : «وَ نَفَخَ فِیه مِنْ رُّوحِه»
ملائک صف به صف بر آستانش به حضور آمدند و نور مطلق مهر «إِنّی جاعلٌ فِی الأرْضِ خَلیفه»
بر پیشانی اش نهاد، و در محضر آموزگار هستی علم اسماء آموخت: « وَعَلَّمَ ءآدَم الأسْمَاء کُلَّهَا»
و ملائک را برآن اسماء مطلع ساخت؛ و عرشیان و قدسیان به فرمان حضرتش به پیشگاه انسان به سجده افتادند:
«وَ إذْ قُلْنَا لِلْمَلائِکَه اسْجدُوا لآدم…» و کریم او را به کرامت خویش نوازش داد: «وَ لَقَدْ کَرَمْنَا بنی ءَآدم…. »
به پاس این الطاف الهی، آن هنگام که عرض امانت بر خلایق کردند، بار امانت به دوش کشید که «نظر وی برعرض حق بود نه بر امانت، لذت عرض، ثقل امانت را فراموش گردانید، لاجرم لطف ربانی به زبان عنایت فرمود: « که برداشتن از تو و نگاه داشتن از من، چون توبه طوع بار مرا برداشتی من هم از میان همه تو را برداشتم.»
رضای حضرت دوست تنها بر حمل امانت استوار نشد، بلکه امر بر ادای آن به سوی اهلش نمود و خطاب آمد:
«إِنَّ الله یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ الی أَهلِهَا…»
و آنان که به درجه ایمان کامل رسیده اند و مصلین حقیقی هستند، هم بر حمل امانت و هم بر ادای آن فائق آمدند و لذا به آنان گفته شد:
«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤمِنُونَ … وَ الذَّینَ هُمْ لِأمانَاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ».
«إلاَّ الْمُصَلّینَ… وَالَّذینَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعون»
و اما سر نهفته در آیات امانت این است که، حضرت باری- تعالی- سخن از عرضه امانت، ادای امانات و رعایت امانات نموده ولی امانت خاصی را نام نبرده و شاید از همین جاست که گفته‌اند: «امانت مفهومی گسترده و وسیع دارد.» و مفسران و اندیشمندان علوم اسلامی به استناد روایات پیامبر اکرم- صلی الله علیه و آله- و ائمه – علیهم السلام- و صحابه برای مفهوم وسیع امانت مصادیق بیشماری را ذکر کرده‌اند، البته در برخی از وجوه امانت میان مفسران اهل سنت و شیعه اشتراک وجود دارد و در برخی تعابیر همچون- امانت امامت و ولایت- میان مفسران فریقین اختلاف نظر دیده میشود، و مادر این پژوهش به بررسی نقاط اشتراک و اختلاف مفسران اهل سنت و شیعه درتفسیر امانت میپردازیم.

 

برچسب ها : دانلود, پروژه, پایان نامه, معارف, امانت الهی, قرآن, امامت, امانت, امین, خیانت, عهد, میثاق, ودیعه, ولایت, امتناع, پیامبران, نماز, تکلیف, توحید, عهد وپیمان, زکات, جهاد, غسل, روزه,

امتياز : 4 | نظر شما : 1 2 3 4 5 6

نوشته شده توسط ketabpich در يکشنبه 18 مرداد 1394 ساعت 16:27 موضوع | تعداد بازديد : 222 | لينک ثابت