کتاب پیچ بهترین و سریعترین سایت دانلود کارآموزی و پروژه

تعداد صفحات:47
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
چکیده
مقدمه
سوال اصلی
سوال فرعی
فرضیات
روش تحقیق
مفاهیم و تعاریف
قومیت
مدیریت
مدیریت سیاسی
هویت
بحران سیاسی و اجتماعی
نارضایتی
نخبگان قومی
امنیت
جدایی طلبی
علل انتخاب موضوع
فصل دوم : چهارچوب تئوریک
تعریف قوم و ملت
تفاوت ملت و قوم
قومیت و دولت ها
شکاف های اجتماعی و قومیت
عوامل تشدید کننده شکاف های قومی
زبان
مذهب
ناسیونالیسم منفی و کاذب قومی
نارضایتی اقتصادی و سیاسی
ناسیونالیسم قومی
نظریات مربوط به بسیج قومی
نظریه رقابت بر سر منابع
نظریه استعمار داخلی
نظریه انتخاب حسابگرانه
نظریه رقابت نخبگان
نظام بین‌المللی و خود مختاری اقوام
نظریات مربوط به همگرایی و وحدت سیاسی
اندیشمندان کلاسیک
نظریه های اندیشمندان معاصر
فصل سوم : قومیت ها در ایران
تقسیم بندی استان های کشور بر مبنای ترکیب قومی آن ها
قوم ترک یا آذری
حرکت های جدایی طلبانه آذربایجان
قوم کرد
گرایشات جدایی طلبانه در کردستان
قوم بلوچ
گرایشات جدایی طلبانه در بلوچستان
قوم عرب
حرکت های جدایی طلبانه خوزستان
قوم ترکمن
قوم لر
قومیت ها و تهدید امنیت داخلی
تشدید گرایش های فرهنگی و گرایانه در مناطق قومی
تشدید معضل جاسوسی
فصل چهارم : قومیت ها و تهدید امنیت ایران
فرآیند شکل گیری تهدید
امنیت و امنیت ملی
قومیت ها و تهدید امنیت ملی ایران
افزایش هزینه ها در مناطق قومی نشین
شیوه های حل و فصل منازعات قومی
فصل پنجم : راهکارهای پیشنهادی مدیریت قومی
نتیجه گیری
پیشنهادات
منابع و ماخذ

چکیده:
قوم یا قومیت در انگلیسی از واژه Ethnie مشتق شده و در زبان یونانی Ethnos به مردمانی اطلاق میشود که بیش از پیدایش دولت های تک شهری به صورت عشیره ای یا قبیله ای زندگی میکردند. ویژگی های قوم و ملت تقریباً یکسان هستند که پیوندهای خویشی در اقوام قویتر از ملت است و علاوه بر این ملت به دنبال حاکمیت سیاسی است تفاوت اساسی بین ملت و قومیت به وجود آمدن دولت ملی میباشد. یکی از عوامل تشدید کننده شکاف های قومی زبان میباشد که این تمیز قومی و به تعبیر جان اقوام است. مذهب یکی دیگر از عوامل تشدید کننده گرایشات قومی است نخبگان سیاسی تاثیر زیادی در ناسیونالیسم منفی و کاذب قومی دارند. بی اعتیادی به نارضایتی اقتصادی و سیاسی زمینه اعتراض و شورش را به همراه خواهد داشت و نظریات مختلف نیز در این زمینه قابل توجه است.
رابطه جودری میان امنیت و تهویه مورد توجه قرار گرفته است و نیز به این امر که چه شیوه هایی برای حل و فصل نازمات قومی بکار گرفته میشد. و چندین را پیشنهادی برای مدیریت قومی در نظر گرفته شده است که مفصل در مورد آن اشاره میگردد.

مقدمه:
امروزه امنیت به عنوان اصلی ترین شاخص و عنصر رشد تعالی یک جامعه تلقی میگردد امنیت نیز بدون وجود انسجام و وحدت سیاسی تامین نمیگردد، به علاوه چگونگی دست یابی به انجام و وحدت سیاسی نیز وابستگی شدیدی به مدیریت سیاسی جامعه دارد، قومیت در دنیای امروز به عنوان متغیری تقریباً مفار با انجام و وحدت و بدین دلیل تهدید کننده امنیت مطرح میگردد. جمهوری اسلامی ایران به عنوان کشوری که در جرگه کشورهای کثیر القوم قرار گرفته است شاید حادترین شرایط و معضلات امنیتی نهفته قومی را در میان این کشورها دارا باشد. آن چه ایران را از سایر کشورهای کثیر القوم متمایز مینماید استقرار اقوام در حاشیه و نوار مرزی کشور و نیز همسایگی هر یک از آن ها با اکثریت قومی آن سوی مرز است.
در چنین شرایطی بستر سازی لازم برای ایجاد و انسجام یکپارچگی و وحدت بین اقوام مستلزم تلاش پیگیر و برنامه ریزی ویژه ای میباشد که مدیریت سیاسی کشور میبایستی برای دستیابی به آن اهتمام جدی ورزد تبیین چگونگی تهدید امنیت ملی از ناحیه قومیت ها، معرفی اقوام ایرانی و در نهایت راه کارهای حل منازعات قومی عمده‌‌ترین مسائلی هستند که در این نوشتار بدان ها پرداخته خواهد شد.

برچسب ها : دانلود, پروژه, امینت, جمهوری اسلامی ایران, مدیریت, قومیت, مدیریت سیاسی, هویت, بحران سیاسی, بحران اجتماعی, نخبگان قومی, جدایی طلبی, امنیت, قوم و ملت, دولت, ناسیونالیسم, مذهب, استعمار داخلی, بسیج قومی, اندیشمندان معاصر, وحدت,

نوشته شده توسط ketabpich در شنبه 28 آذر 1394 ساعت 16:06 موضوع | تعداد بازديد : 266 | لينک ثابت

تعداد صفحات:78
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
انواع قتل از نظر مذاهب مختلف
مواد قانونی جرایم شبه عمدی و خطای محض
موارد تبدیل قصاص به دیه
آیات مربوط به دیه
ماهیت دیه
عاقله و نقش آن در پرداخت دیه
میزان دیه
تغییر دیه بر حسب زمان و مکان
تغییر دیه بر حسب جنسیت
دیه اعضا
دیه منافع
توابع
مهلت پرداخت دیه
چرا باید خون بهای یک انسان نصف خون بهای انسان دیگر باشد؟
منابع و ماخذ

مقدمه:
شخصی از حضرت امام حسن عسگری پرسید: ما بال المراه المسکینه الضعیفه تاخذ سهما و احداً و یأخذا الرجل القوی سهمین؟
قال … لان المراه علیها جهاد و لا نفقه و لا علیها معقله انما ذالک علی الرجال.
چرا زن بیچاره ضعیف باید یک سهم داشته باشد و مرد توانا دو برابر بگیرد؟ حضرت در پاسخ فرمودند: هزینه ی سنگین حضور در جبهه های جهاد و نفقه های خانواده و تاوان مالی اقوام – مثل پرداخت دیه مقتولی که توسط یکی از اقوام به قتل رسیده صورت می گیرد.
معیار ارزش همان است که در قرآن بدان تصریح شده است که (آن اکرمکم عندالله اتقاکم) و معیار ارزش انسان دیه ای نیست که برای وی در نظر گرفته شده است.
خلاصه کلام اینکه: تن ابزاری بیش نیست و این ابزار خواه در پیکر یک فقیه یا طبیب یا مهندس یا مبتکر باشد و خواه یک کارگر ساده دیه ی تن مشترک است و ارزیابی متعلق به جان آدمی است و جان انسان نه از بین می رود و نه مقتول واقعی قرار می گیرد تا در نتیجه مورد دیه واقع شود بلکه آنچه آسیب می بیند بدن است و بدن هم با ابزار مادی تقویم میشود.

برچسب ها : دانلود, پروژه, پایان نامه, حقوق, دیه, قتل, مذهب, قانون, قصاص, عاقله, پرداخت دیه, جهاد, نفقه,

نوشته شده توسط ketabpich در يکشنبه 18 مرداد 1394 ساعت 17:43 موضوع | تعداد بازديد : 207 | لينک ثابت

تعداد صفحات:84
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
فصل اول : مقدمه
فصل دوم : مغان در اوستا و کتیبه‌های فارسی باستان
واژه مگه و مغه نظر نیبرگ راجع به مگه در اوستا
رابطه واژه مگه و مغه
نظر نیبرگ راجع به مگه در اوستا
ترجمه چند بند از گاهان که در آن واژه مگه آمده
ارتباط مذهبی و مقام روحانیت در هند و ایران باستان
مغ در کتیبه بیستون
فصل سوم : تحول معنایی واژه مغ و موبد در ایران باستان
تحول معنایی واژه مغ
تحول معنایی واژه موبد
فصل چهارم : مغان و نقش مذهبی و اجتماعی آن در دوران ماد و هخامنشی
مغان در دوره پادشاهی ماد
مغان در دوره پادشاهی هخامنشی
موروثی بودن شغل مغ‌ها در این دوران
سلسله مراتب مغان در دوران ماد و هخامنشی
شورش گئومات مغ (بردیای دروغین) و چگونگی به سلطنت رسیدن داریوش اول هخامنشی
وضعیت مغان بعد از داریوش اول
فصل پنجم : مغان و نقش مذهبی و اجتماعی آن در دوران اشکانی
مغان و نقش مذهبی و اجتماعی آن در دوران اشکانی
پارس در دوره سلوکی اشکانی
فصل ششم : مغان و نقش مذهبی و اجتماعی آن در دوران ساسانیان
دین زردشتی و رسمیت آن در دوران ساسانیان
رابطه دستگاه دینی با دولت در دوره ساسانی
تقسیم بندی طبقات اجتماعی در دوره ساسانی
سلسله مراتب مغان در دوره ساسانی
وظایف مذهبی و آداب و رسوم مغان
فصل هفتم
فهرست منابع و مآخذ

مقدمه :
دین و عقاید مذهبی در ایران باستان، همچون کلیه ملت‌های باستانی نقش موثری را بر حیات و نظام اجتماعی – سیاسی جامعه بر عهده داشته است.
این تحقیق شرح سرگذشت مغان ایران است که جامعه روحانیت ایران باستان را تشکیل می دادند و چگونگی شکل گیری این جامعه و عقاید و آداب و رسوم آنان و نیز تأثیرات اجتماعی – سیاسی و مذهبی آنان را در ایران پیش از اسلام، از دیرترین زمان ها نشان میدهد و سپس نقش آنان در چگونگی شکل گیری دولت ساسانی و رسمیت دین زرتشتی در دوره ساسانی را مورد بررسی و نقد و تحلیل قرار میدهد.

برچسب ها : دانلود, پروژه, پایان نامه, هنر, ایران باستان, کتیبه, اوستا, نیبرگ, ارتباط مذهبی, نقش مذهبی, هخامنش, ماد, داریوش اول هخامنشی, ساسانیان, زردتشت, ,

نوشته شده توسط ketabpich در پنجشنبه 14 آبان 1394 ساعت 23:09 موضوع | تعداد بازديد : 207 | لينک ثابت

تعداد صفحات:70
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
اشکانیان
ارشک شاه و سلسله اشکانیان
سقوط اشکانیان
حدود و متصرفات ایران در زمتن اشکانیان
مذهب اشکانی
خط و زبان در دوره اشکانی
پادشاهانی بدون دین واحد و رسمی
هنر در جامعه اشکانی
دوران آشور قدیم
معماری
مهرهای استوانه ای
دوران آشور میانی
هنر هوری ـ میتانی و ارتباط آن با هنر آشور میانه
معماری
هنرها
سبک شاخص آشوری: بیداری آشوری ها
معماری
مهرهای استوانه ای
دوران آشور جدید: عصر امپراطوری
قرن نهم ق.م: از آشور ناصرپال دوم تا شلمانزر سوم
امپراطوری آشور
تیگلات پیله‌سر سوم
شلمانزر پنجم
هنر آشوری
هنر آشور قدیم
هنور هوری ـ میتای و آشور میانه
اوج شکوفایی هنر آشور میانه در قرن 13 ق.م
هنر دوره آشور بانیال
منابع

اشکانیان:
در شما خاوری ایران که اینک کشورهای آسیای میانه قرار دارند، قومی دیگری به نام پارتیان معماری کاملاً متفاوتی را تکوین بخشید. پارتیان با حرکت به سوی باختر، مقدار زیادی از قلمرو سلوکیان را تسخیر کردند، ولی برای مدتی هر دو شاهنشاهی وجود داشت. معماری پارتیان، با ترکیب عناصر یونانی و ایرانی شیوه جدید و بی نظیری را در معماری به وجود آورد و با تجدید حیات مجدد به ویژگیهای نمادی طرح ایرانی پرداخت.
دو ارکان مهم پارتیان در زمینه معماری، یکی دستیابی به گنبد روی گوشواره و دیگری، تکوین ایوان طاقدار است که هر دو رشد معماری ایرانی در دوره‌های واپسین، نقش حیاتی داشت. متاسفانه از این آثار، چندان چیزی سالم باقی نمانده و اغلب بناهای قابل مطالعه، در بیرون از خاک اصلی ایران واقع است، یعنی در بین‌النهرین و قسمت شمال شرقی. این امر، سرعت گسترش نیروی پارتیان را در سراسر فلات ایران نشان میدهد. با این که، هنر پارتی در حدود سال 250 ق.م شناخته شده است، با این همه در واقع از زمان پادشاهی مهرداد دوم از سلسله اشکانی در سال 123 ق.م معلومات ما درباره معماری گسترده پارتی شکل میگیرد. از ویرانه‌های کاخ بزرگ مربوط به سده دوم میلادی در الحضر (عرق کنونی)، اگر هم نخستین نوآوریهای پارتی را نتوان دید، ولی آن قدر رد پا و نشانه هست که بتوانیم استعدادهای پارتی را بازشناسیم.
کاخ آشور، که یکی از بناهای اشکانی مربوط به قرن اول میلادی است، با اضافاتی از قرن سوم، بازهم نقشه جالب‌ تری را دست کم از لحاظ پیشرفت‌های بعدی ایرانیان، ارائه میدهد. در آن نخستین نمونه چهار ایوان را میبینیم که به یک حیاط چهارگوش مرکزی مشرف است. این طرح با تغییرات اندکی، همان نقشه چهار ایوان است که شالوده مسجدها، مدرسه‌ها و کاروانسراهای ایرانی را در قرون بعد تشکیل میدهد.

برچسب ها : دانلود, پروژه, پایان نامه, معماری, کاخ آشور, اشکانیان, سلسله, مذهب, خط, زبان, آشور میانه, عصر امپراطوری, قرن, بانیال, پارتیان, گوشواره, طاق, بین النهرین, فلات ایران, ایوان, شالوده, مسجد, مدرسه, کاروان,

نوشته شده توسط ketabpich در جمعه 15 آبان 1394 ساعت 16:20 موضوع | تعداد بازديد : 209 | لينک ثابت

تعداد صفحات:25
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
تبار و اطلاعات شخصی
ریشه‌های قدرت‌ یابی دودمان قاجار
آقامحمد در آغاز نوجوانی
کریم‌خان و دودمان قاجار
پسران محمد حسن خان اسیر میشوند
فاجعه تاریخی کرمان
انتقال مرکز حکومت به تهران
رویکرد به خراسان و ماورای نهر و براندازی افشاریان
بازگشت به قراباغ و بدرود زندگی
درباره آقا محمدخان
حکایاتی از بی‌عدالتی‌های آقامحمدخان
عاقبت سرباز وفادار
کشف یک کودتا
برخی گفته‌ها درباره آقامحمدخان
رجال سرشناس ایران در زمان شهریاری آغامحمدخان
پی نگاشت

آغامحمد خان فرزند محمد حسن خان قاجار و او نیز فرزند فتحعلی خان فرزند شاه قلی خان فرزند جهان سوزخان بود. مازندران و بارفروش (بابل امروزی) مرکز حکم رانی محمدحسن خان بود و فتحعلی خان حاکم گرگان و در استرآباد حکومت میکرد. اینان شیعه مذهب بودند. ندرقلی خان پس از کشتن فتحعلی خان رقیب سرسخت خویش در خواجه ربیع طوس و با سعی و تلاش خویش به مقام شاهنشاهی رسید.

برچسب ها : دانلود, پروژه, پایان نامه, محمد خان قاجار, تاریخ, دودمان قاجار, فاجعه تاریخی کرمان, فتحعلی خان, بابل, بارفروش, مذهب شیعه, خواجع ربیع طوس, شاه, استرآباد, گرگان, حاکم, شاهنشاهی,

نوشته شده توسط ketabpich در شنبه 28 آذر 1394 ساعت 17:13 موضوع | تعداد بازديد : 195 | لينک ثابت

تعداد صفحات:40
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
چکیده
مقدمه
روش و ابزار پژوهش
مقیاس جهت گیری مذهبی
پرسش نامه پنج عاملی شخصیت
تجزیه و تحلیل
بحث و نتیجه گیری
پی نوشت ها
منابع

فهرست جداول:
اطلاعات آمار توصیفی
اطلاعات آمار توصیفی به تفکیک جنسیت
همبستگی با ابعاد جهت گیری مذهبی با پایداری هیجانی
فراوانی مربوط به ابعاد دین گریزی و دین مداری نامتمایز
همبستگی بین ابعاد جهت گیری مذهبی با پایداری هیجانی به تفکیک جنسیت
تفاوت میان میانگین های گروه زنان و مردان
اطلاعات آمار توصیفی به تفکیک رشته تحصیلی
تفاوت میان میانگین های گروه های آموزشی

چکیده:
یکی از موضوعات عرصه مناسبات مذهب با سلامت روان و مولفه های شخصیت، توجه به نوعی جهت گیری دینی است که به بهزیستی روانی کمک میکند. هدف پژوهش حاضر بررسی رابطه و ابعاد جهت گیری مذهبی و پایداری هیجانی در پایان دوره نوجوانی میباشد.
نمونه آماری این پژوهش 295 نفر، (168 دختر و 127 پسر)از دانش آموزان مقطع پیش دانشگاهی شهرستان زنجان میباشند که با استفاده از روش نمونه گیری خوشه ای انتخاب شدند. تمامی آزمودنی ها با دو پرسش نامه جهت گیری مذهبی آلپورت و شخصیت NEO مورد بررسی قرار گرفتند.
یافته های پژوهشی نشان داد که بین واکنش به درد و جهت گیری مذهبی رابطه معناداری وجود دارد، به این صورت که بین جهت گیری مذهبی درون سو با ناپایداری هیجانی رابطه عکس، و بین جهت گیری مذهبی برون سو با ناپایداری هیجانی رابطه مستقیم وجود دارد. همچنین هرچه جهت گیری مذهبی افراد برونی تر میشود، پایداری هیجانی آن ها پایین تر میرود. در این جامعه آماری، افراد کمتر متصف به دین گریزی هستند و کمتر افرادی به جهت گیری مذهبی نامتمایز متصف میباشند.

برچسب ها : آمار توصیفی, ادراک, جنسیت, جهت گیری مذهبی, حمایت اجتماعی, دانلود, درد, دین گریزی, رابطه, رشته تحصیلی, روانشناسی, زنان, سلامت روان, مذهب برون سو, مذهب درون سو, مردان, نمونه گیری خوشه ای, واکنش, واکنش به درد, پایان نامه, پایداری هیجانی,

نوشته شده توسط ketabpich در چهارشنبه 16 دی 1394 ساعت 18:09 موضوع | تعداد بازديد : 226 | لينک ثابت

تعداد صفحات:17
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
چکیده
کلید واژگان
مقدمه
پیشینه تحقیق
بیان مسئله
استراتژی‌های ورود به بازارهای بین المللی
سرمایه‌گذاری مستقیم
فرهنگ
الگو هافستد
الگو شواتز
تعامل غیر وظیفه ای
تعامل وظیفه ای
مفهوم بازار بین المللی
حیطه عمل بازار بین‌المللی
تحلیل محیط بازار بین‌المللی
محیط اقتصادی
فرهنگ
مفهوم فرهنگ
اجزای فرهنگ
عوامل تاثیر گذار بر فرهنگ
موثر ترین عامل دین و مذهب
ترکیب رویکردها
سایر عوامل
الگوی چهار بعدی هافستد
ویژگی بازارهای بین الملل
محیط سیاسی و حقوقی
نتیجه گیری و پیشنهاد
منابع و مآخذ

چکیده:
هدف این مقاله بررسی تاثیر دین و مذهب در بازاریابی بین الملل میباشد. در این مقاله سعی شده است آن چه در تغییر خرید و فروش کالاها در سطح بین الملل موثر واقع میشوند مورد بررسی قرار گیرند. همچنین نقش فرهنگ، اصول اخلاقی و اینترنت در بازاریابی بین الملل مورد بررسی قرار گرفته است. و الگوهای فرهنگی برای درک و طبقه بندی فرهنگ، محک زدن سابقه فرهنگ های ملی و بررسی ثبات فرهنگ در میان فرهنگ های دیگر بیان شده است. و بخش ها مختلف فرآیند مذاکره را در جهت فرهنگ های میان ملی بیان کرده است. و چهارچوبی از استراتژی های بازاریابی بین الملل ارایه شده است. و به تاثیر اینترنت بعنوان ابزاری جهت دسترسی مصرف کننده به بازارهای خارجی با شالوده های اقتصادی سیاسی و اجتماعی مختلف پرداخته شده است. از جمله موضوعاتی که تاثیر آن بر بازارهای بین المللی مد نظر قرار میگیرد میتوان به تاثیر اقتصاد و محیط اقتصادی، تاثیر فرهنگ جوامع و تاثیر محیط حقوقی و سیاسی اشاره نمود. در بحث محیط اقتصادی بعنوان یکی از مهمترین موضوعات تاثیر گذار گفته میشود که دو عامل قابل کنترل و غیر قابل کنترل بعنوان مواردی که در بازارهای بین المللی نقش ایفا میکنند. در قسمت بعد فرهنگ بعنوان یکی دیگر از عوامل تاثیر گذار بر بازارهای بین المللی مورد ارزیابی قرار خواهد گرفت، که در آن بعد از ذکر مفهوم فرهنگ به موضوعات اجزای فرهنگ، عوامل تاثیرگذار بر فرهنگ و الگوی چهار بعدی هافستد پرداخته خواهد شد. اما در این ماهیت فرهنگ یکسری عوامل تاثیر گذار است که تاثیر آن ها بر بازارهای بین المللی غیر قابل چشم پوشی است. موثر ترین عامل بر فرهنگ که حتی خود بطور مستقیم بر بازارهای بین المللی موثر میباشد، دین و مذهب است. زیرا دین و مذهب هر کشور در تعیین این که چه کالایی بیشتر مورد تقاضا قرار گیرد از اهمیت ویژه ای برخوردار است. البته به غیر از دین و مذهب عواملی مانند سیاست فروش، فناوری و فرهنگ مادی، سازمان ها و نهادهای اجتماعی، تحصیلات، ارزشها و طرز فکر، زبان، زیبایی‌شناسی نیز میتواند اثرگذار واقع شوند. در ادامه بحث مباحث دیگر مربوط به موضوع پرداخته خواهد شد.

برچسب ها : استراتژی‌, اصول اخلاقی, اقتصاد, الگو شواتز, الگو هافستد, اينترنت, بازاريابی, بازاريابی بین الملل, تحصیلات, خرید, دانلود, دین, زیبایی‌شناسی, سازمان, سرمایه‌گذاری, سیاست, فرهنگ, فروش, محیط اقتصادی, مذهب, نهاد, پروژه, کالا,

نوشته شده توسط ketabpich در دوشنبه 17 اسفند 1394 ساعت 11:23 موضوع | تعداد بازديد : 217 | لينک ثابت

تعداد صفحات:25
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
چکیده
مقدمه
فصل اول
تعریف مهریه
تاریخچه مهریه
انواع مهریه
فلسفه وجودی مهریه
مهریه در دیگر ملل و سایر ادیان الهی
مهریه درآیات و روایات
دیدگاه برخی ‌اندیشمندان مسلمان در خصوص مهریه
فصل دوم
تاریخچه پیدایش مهریه های سنگین
دلایل به وجود آمدن مهریه‏ های سنگین
کارکردهای منفی مهریه های سنگین
تاثیر مهریه های سنگین در زندگی مشترک
تاثیر عدم تسلیم مهر بر عقد
آیا میتوان شرط بطلان یا فسخ نکاح در صورت عدم تادیه مهر را در عقد نکاح قرار داد
حق حبس در مهریه های سنگین
نظر علمای عظام و دکترین حقوق در خصوص مهریه های سنگین
راهکارهای اجرایی برای کاهش مهریه های سنگین
پی نوشتها

چکیده:
مهر یا صداق که به فارسی کابین گفته میشود مالی است که زن در اثر ازدواج مالک آن میگردد و مرد ملزم به دادن آن به زن میشود. نهاد مهر در حقوق ایران مبتنی بر سنت و مذهب است و نظیر آن را در حقوق غربی نمیتوان یافت. اگر چه تعیین مهریه‌های سنگین که تازگی معمول شده عیوبی دارد و به ویژه میتوان آن را سدی در راه تشکیل خانواده محسوب داشت، معهذا مهر که از جانب مرد به زن داده میشود می‌تواند کمبود سهم الارث زن را در حقوق ما تا حدی جبران کند؛ به علاوه مهر در عرف نشانه ارج و احترامی است که مرد برای زن قائل است و مظهر تعهد شوهر برای تامین زندگی زن است.
شک نیست که قرار دادن مهر‌یه‌های سنگین در نکاح که متاسفانه امروز معمول شده است، اگر از نظر اسلام ممنوع نباشد، لااقل ناپسند است. گرانی روز‌افزون مهر یکی از مشکلات ازدواج در عصر جدید است که باید چاره ای برای آن اندیشید. آموزش و پرورش صحیح دختران و خانواده‌ها و تنویر افکار مردم و معتقد ساختن آنان به این که ازدواج یک معامله اقتصادی نیست و حیثیت و آبرو و خوشبختی دختر و گرمی کانون خانوادگی به زیادی مهر بستگی ندارد، بیش از اصلاح قانون می‌تواند در تعدیل مهر موثر باشد.

برچسب ها : آیات, ادیان الهی, اقتصاد, حبس, حقوق, خوشبختی, دانلود, روایات, زندگی مشترک, سنت, صداق, عقد نکاح, فسخ نکاح, فلسفه, مذهب, مشکلات ازدواج, معامله اقتصادی, مهریه, پروژه,

نوشته شده توسط ketabpich در دوشنبه 17 اسفند 1394 ساعت 11:27 موضوع | تعداد بازديد : 226 | لينک ثابت

تعداد صفحات:110
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
فصل اول : بیان مسئله
مقدمه
بیان مسئله
اهمیت و ضرورت تحقیق
سوالات پژوهش
اهداف پژوهش
فرضیه های پژوهش
تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرها
فصل دوم : پایه های نظری و پیشینه تحقیق
آثار منفی بر تندرستی
زیگموند فروید
آلبرت الیس
وندل والترز
متخصصان مراقبت های اولیه
پزشکان مراقبت های اولیه
آرای روانشناسان موافق با دین
ویلیام جیمز
کارل گستاویونگ
دین و سلامت روان
مقابله دینی با تنش
خشنودی خوش بینانه از زندگی
تفسیر خوش بینانه از مرگ
افسردگی و خودکشی
اضطراب
مصرف سوء الکل و دارو
مطالعات درمانی
ساز و کارهای ممکن برای تاثیر دین
دین و سلامت بدن
فشار خون بالا
سکته مغزی
بیماری قلبی
سرطان
مرگ و میر ناشی از همه علل
سایر مطالعات صورت گرفته در زمینه تاثیر دین داری بر جسم و روان انسان
فصل سوم : روش پژوهش
مقدمه
جامعه آماری پژوهش
نمونه آماری و روش نمونه گیری
طرح پژوهش
روش دست یابی به داده ها
پرسشنامه نگرش مذهبی
پرسشنامه سلامت عمومی
اعتبار پرسشنامه سلامت عمومی
پایایی پرسشنامه سلامت عمومی
روش نمره گذاری پرسشنامه سلامت عمومی
مقیاس های سلامت عمومی
پرسشنامه خودکارآمدی
روش جمع آوری داده ها
روش اجرای اصلی پژوهش
روش آماری
فصل چهارم : یافته ها
مقدمه
داده های تحلیل شده
فرضیه های پژوهش و تایید یا عدم تایید آن ها
فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری
مقدمه
نتایج تحقیق و بحث و بررسی
محدودیت های پژوهش
پیشنهادهای تحقیق
منابع و ماخذ

چکیده:
هدف اصلی مطالعه حاضر بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین است. برای نیل به این هدف 100 نفر را بعنوان نمونه انتخاب نمودم، که 50 نفر از دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و 50 نفر با عقاید پایین بودند. برای تعیین نتایج از روش آماری T-TesT استفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان داد که دانشجویان با عقاید مذهبی بالا در دو مقیاس سلامت عمومی و خود کارآمدی وضعیت بهتری نسبت به دانشجویان با عقاید مذهبی پایین داشتند و بطور کل تاثیر مثبت عقاید و باورهای دینی را در ساز و کاری بهتر با زندگی شان میدهد.

مقدمه:
تأمین و حفظ سلامتی یکی از اهداف عالی انسان است که برای تحقق این هدف تمام کشورها بخش قابل توجهی از سرمایه های مادی و معنوی خود را به این امر اختصاص میدهند. از آن جا که کشور ما ایران بر پایه حکومت اسلامی اداره می شود، علاوه بر قوانین مدون ملی، در دین مقدس اسلام نیز برای نیل به این هدف، دستورات صریحی بیان شده است. مسلماً یکی از ابزارها برای توانمند کردن شخص، سلامت فکر و جسم است تا بتوانیم خود را از طریق آموزش و تعلیم و تربیت به مدارج بالای انسانی ارتقاء بدهیم.
در مورد تأثیر اعتقادات دینی بر بهداشت روانی از دیر باز میان متفکران اسلامی و متخصصان روانی نظرات متفاوتی وجود داشته است. از یک سو روان کاوانی چون فروید (1939-1856) و همکاران مذبه و اعتقادات مذهبی را یک اختلال نورتیک تلقی کرده و دین باوری را نه تنها بر سلامت روانی مؤثر ندانسته اند، بلکه برعکس برای بهداشت روانی مخاطره آمیز نیز می دانند. از سوی دیگر افرادی چون یونگ (1961-1875) هر گونه اعتقاد دینی، ولو این که با خرافات مانند معتقدات بشر اولیه را هم مورد توجه قرار داده و برای سلامت روانی افراد ضروری دانسته اند.
در این راستا در سالهای اخیر استفاده از روان درمانی مذهبی در مداوای بیماری های روانی مورد بررسی قرار گرفته است.

برچسب ها : آلبرت الیس, اضطراب, افسردگی, بیماری قلبی, حکومت اسلامی, خودکشی, دانشجویان, دانلود, دین, روانشناسان, سرطان, سلامت, سلامت روان, سلامت عمومی, سکته مغزی, عقاید مذهبی, فروید, فشار خون بالا, مذهب, مرگ و میر, وندل والترز, ویلیام جیمز, پایان نامه, پژوهش,

نوشته شده توسط ketabpich در دوشنبه 17 اسفند 1394 ساعت 11:38 موضوع | تعداد بازديد : 227 | لينک ثابت

تعداد صفحات:124
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
فصل اول
مقدمات و کلیات
اهمیت و ضرورت طرح پژوهش (طرح مسئله)
هدف پژوهش
بیان ابعاد پژوهش
متغیر‌ها یا واژه‌های کلیدی
فرضیه یا ‌سوالات پژوهشی
تحلیل تئوریک
بیوگرافی (هستی‌شناسی) ‌پارسونز
معرفی مکتب ‌پارسونز
معرفی نظرات ‌پارسونز به صورت اجمالی
نظریه کنش
نظریه نظام‌ها
پیشینه تحقیق
نقش فیلم‌ها در فرهنگ عامه
مطالعه ‌پدیده ‌اوشینیسم در ایران (سال های دور از خانه)
تعریف اصطلاحات و مفاهیم (واژه‌های کلیدی)
فرهنگ‌ پذیری
فرهنگ
آداب و رسوم
وسایل ارتباط جمعی
اجتماعی شدن
ارزش ها
نهادی‌ شدن
رفتار جمعی
فرهنگ های سنتی
افکار عمومی
عقلانی‌سازی
دین (مذهب)
هویت دینی
‌محدوده مطالعاتی
قلمرو مکانی
قلمرو زمانی
فصل دوم
مرور متون مطالعاتی
(ادبیات موضوعی)
مقدمه
مقاله نقش دین در رسانه در ساخت فرهنگ (رابرت ای. ‌وایت)
مقاله فصل مشترک رسانه، فرهنگ و دین (‌لین ‌اسکافیلد ‌کلارک)
مقاله فناوری و نظریه سه ‌وجهی رسانه (‌کلیفورد جی. ‌کریستانز)
مقاله دریافت معنای دین از تلویزیون (‌آلف لیند‌رمن)
مقاله رسانه‌ها و شکل گیری حوزه‌های عمومی دین (استوارت ام. ‌هوور)
مقاله تلویزیون دینی مناسک جبران‌گرا در نمایش بزرگ تر اجتماعی (بابی سی. الکساندر)
نقد و بررسی
فصل سوم
روش تحقیق
نوع روش تحقیق و علت انتخاب آن
فنون گردآوری اطلاعات
جامعه آماری
شیوه نمونه‌گیری و حجم نمونه
فنون تجزیه و تحلیل اطلاعات
چگونگی ارائه نتایج تحقیق
فصل چهارم
جمع آوری و تجزیه و تحلیل اطلاعات
مقدمه
مباحث تئوریک
هویت دینی
هویت دینی و شاخص های آن
راه های تقویت هویت دینی
تقویت آگاهی دینی و فرهنگی
احیای تربیت دینی
ارزش ها
تعریف ارزش های اجتماعی
دوگانگی ارزشی
درونی‌کردن ارزش ها
نگاهی به ساخت سریال های مذهبی، مرز باریک تبلیغ و شعار
آخرین گناه، شناخت مذهب در تخیل….!
نتیجه‌گیری کلی
یافته‌های فرعی تحقیق
جمع ‌بندی نتایج تحقیق
محدودیت ها
پیشنهادات
ضمائم
منابع و مأخذ

مقدمه:
قرن بیستم، قرن اختراع پدیده‌های شگفت‌انگیز بشری است و بدون شک یکی از شگفت‌انگیزترین پدیده‌های این عصر نوظهور صنعت سینما و به دنبال آن تلویزیون است.
پرده سینما به تصاویر جان بخشید و تلویزیون این تصاویر متحرک را به اعماق اجتماع و کانون های خانوادگی انتقال داد. جاذبه دیگر تلویزیون آن چنان بود که جعبه اسرار ‌آمیز و جادویی لقبش داده‌اند و با گذشت زمان این جعبه جادویی همه مرزها را پشت سر نهاد و سراسر جهان را تسخیر کرد به گونه‌ای که امروزه در اقصی نقاط عالم کمتر جایی را میتوان یافت که مردم از چشم دوختن به صفحه تلویزیون لذت نبرند و ساعاتی از زندگی خود را با دیدن برنامه‌ها سپری نکنند. نفوذ تلویزیون در دنیای کنونی امری بدیهی است و نقش آن در آموزش، هدایت، جهت‌دهی و قالب‌ سازی افکار عمومی جامعه انکار‌ناپذیر است، به همین دلیل تلویزیون بعنوان یکی از ابزارهای اصلی در نفوذ افکار عمومی مورد استفاده قرار می‌گیرد. تاثیر رسانه‌های صوتی – تصویری، به ویژه تلویزیون، بر افراد میتواند مثبت یا منفی باشد. نوع تاثیر این رسانه‌ها به نوع برنامه‌ای که از آن ها پخش میشود و به طبیعت افرادی که در معرض آن ها قرار دارند بستگی دارد. اگر محتوای ارائه شده مفید باشد، تاثیر نیکویی بر افراد میگذارد و اگر محتوای آن مضر باشد، تاثیر سوئی بر رفتارها، نگرش ها،ارزش ها، باورها و شخصیت او بر جای خواهد گذاشت. همین طور، در مورد نگرش ها و آگاهی‌ها و ارزش های دینی که تلویزیون در قالب برنامه‌های مختلف، از جمله پخش به صورت فیلم‌ها و سریال ها نمایش میدهد و از این طریق اثرات زیادی را بر روی افکار عمومی خصوصاً نسل جوان می‌گذارند، یعنی اگر نگرش ها و آگاهی‌ها و ارزش هایی که تلویزیون ارائه میکند با نگرش ها، رفتارها، آگاهی‌ها و ارزش های مطلوب دینی جامعه سازگار باشد این برنامه‌ها نیز تاثیر مثبتی بر ارزش های دینی افراد خواهند داشت اما اگر مغایر با نگرش ها و آگاهی‌ها و ارزش های مطلوب دینی جامعه باشند، تاثیری منفی بر جای خواهند گذاشت. تلویزیون به دلیل ‌گستره وسیعی که دارد و به دلیل اینکه به آسانی در دسترس همه است، بیش از رسانه‌های صوتی و تصویری دیگر در این مورد تاثیرگذار است. بنابراین رسانه‌های جمعی به ویژه تلویزیون نقش مهمی خواه مثبت یا منفی در درونی‌کردن ارزش های دینی افراد خصوصاً نسل جوان دارد. با این وجود و با توجه به تلاش های صورت گرفته در این راستا، هنوز هم جوانان ما نتوانسته‌اند هنجارهای دینی – مذهبی را برای خود درونی سازند، واقعاً چرا ؟!
با توجه به مطالب بیان شده محقق در ‌سدد برآمده تا با نگارش تحقیق حاضر با عنوان: تاثیر سریال های تلویزیونی ماه رمضان بر بالا رفتن ارزش های دینی در جامعه، بین دانش‌آموزان دختر دبیرستانی شهرستان ‌دزفول در سال 87-1386، گامی هر چند کوچک در راستای علت‌ یابی و حل این مسئله بردارد. تحقیق حاضر شامل چهار فصل است:
فصل اول که مقدمات و کلیات است به عناوینی چون: اهمیت موضوع؛ که در بالا بیان گردیده، طرح مسئله؛ در مورد اینکه: چرا امروزه با توجه به گسترش ابعاد دینی در جامعه و بسط هنجارهای مذهبی، جوانان ما نتوانسته‌اند در زندگی خود هنجارهای دینی – مذهبی را درونی کنند؟، سؤال طرح میکند. هدف پژوهش؛ که شناخت ابعاد دینی و هنجارهای مذهبی در جامعه را در نظر می‌گیرد و ارائه راه کارهایی برای گسترش و تفهیم هنجارهای عقلانی- دینی و ارائه پیشنهاداتی برای انسجام و بهتر درونی‌شدن و عملی‌کردن هنجارهای مذهبی در میان جوانان را ‌الزامی می‌داند. بیان ابعاد پژوهش؛ نیز در دو بعد اجتماعی و فرهنگی ذکر گردیده و آن ها را از جوانب مختلف توضیح داده و ‌متغیرها را نیز بیان نموده. فرضیه یا سؤالات پژوهشی؛ که اثر عواملی چون آداب و رسوم فرهنگی، ‌نحوه جامعه‌پذیری فرد، روابط متقابل اجتماعی افراد نسبت به هم، عضویت در نهادها و گروه های مذهبی، افزایش روابط خانوادگی، را بر روی رشد هویت دینی (مذهبی) افراد بیان می‌کند و بر این اساس در فصل چهارم تحقیق به سنجش این اثرات می‌پردازد که به رد یا تأیید فرضیه می‌انجامد. تحلیل تئوریک؛ هم اندیشه‌های جامعه‌شناس مرتبط با موضوع تحقیق یعنی ‌پارسونز را مورد بحث قرار می‌دهد. به نظر ‌پارسونز افراد در ‌نتیجه یک ‌فراگرد موفق اجتماعی هنجارها و ارزش های یک فرهنگ را ‌ملکه ذهنشان می‌سازند. وقتی هنجارها و ارزش ها این گونه شدند او دیگر ‌درباره درستی یا نادرستی، شایستگی یا ‌ناشایستگی هنجارها و ارزش ها تردیدی روا نمی‌دارند، در این صورت شخص به خودی خود از هنجارها پیروی میکند و بر اثر درون ذهنی‌شدن آن ها به رفتار اجتماعی خود ادامه میدهد. به نظر وی در جامعه ‌اسلوب های گوناگون و متنوعی وجود دارد. ‌اسلوب های جدید که وارد جامعه میشوند پس از مدتی به صورت ‌اسلوب های قدیمی درونی میشوند و در جامعه باقی میمانند. رسانه‌های ارتباط جمعی خصوصاً تلویزیون، یکی از وسایلی است که در درونی‌کردن ارزش های موجود در جامعه در بین افراد نقش مهمی دارد. تلویزیون بعنوان وسیله‌ای اطلاع‌دهنده و مورد توجه عموم افراد جامعه قطعاً با راه های جدیدی که در رابطه با دادن اطلاعات دارد میتواند بیشترین تاثیر را در مورد بهتر درونی‌شدن ارزش ها و هنجارها عهده‌دار گردد. ‌پیشینه تحقیق؛ در این قسمت ابتدا نقش تلویزیون در فرهنگ عامه و بعد از آن نقش فیلم‌ها و سریال ها در فرهنگ عامه و در پایان با آوردن یک نمونه عینی از این فیلم‌ها و سریال ها یعنی ‌پدیده ‌اوشینیسم در ایران را مورد بررسی قرار میدهد. درآخر این فصل اصطلاحات و مفاهیم، با در اختیار داشتن منابع مختلف تعریف شده و ‌محدوده مطالعاتی ( قلمرو زمانی و مکانی) نیز ذکر گردید.
در فصل دوم با عنوان ادبیات موضوعی (مرور متون مطالعاتی)، با استفاده از چندین مقاله، نقش دین در ساخت فرهنگ، فصل مشترک رسانه- فرهنگ و دین، فناوری و نظریه سه ‌وجهی رسانه، دریافت معنای دین از تلویزیون، رسانه‌ها و شکل گیری حوزه‌های عمومی دین، تلویزیون دینی مناسک جبران‌گرا در نمایش بزرگتر اجتماعی، مورد نقد و بررسی قرار می‌گیرند.
روش تحقیق، فصل سوم پژوهش حاضر را در بر می‌گیرد. در اینجا بیان می‌شود که نوع روش تحقیق پیمایشی است و از طریق تکنیک پرسش نامه اطلاعات جمع‌آوری می‌شود، سپس جامعه آماری مورد نظر میباشد که شامل کل دانش‌آموزان دبیرستانی شهرستان ‌دزفول که 6571 نفر هستند. از ‌شیوه نمونه‌گیری که بصورت تصادفی ساده و با حجم نمونه 125 نفر استفاده شده است. با استفاده از روش آماری x2 (کی‌دو) به تجزیه و تحلیل اطلاعات، شرح داده شده است و در پایان نیز چگونگی ارائه نتایج بیان گردیده است.
فصل چهارم که همان جمع‌آوری و تجزیه و تحلیل اطلاعات است. با توجه به داده‌های بدست آمده، جداول آماری را با فراوانی و درصد‌گیری و در نتیجه با روش x2 (کی‌دو) و با استفاده از جدول و رسم نمودار میله‌ای به سنجش فرضیه‌ها پرداخته شده است که در این مرحله رد یا تایید شدن فرضیات مشخص میشود. پایان این فصل نتیجه‌گیری و ذکر محدودیت ها و ارائه پیشنهادات میباشد که از داده‌های بدست آمده و تحلیل تئوریک جهت تبیین رد یا اثبات فرضیه‌ها استفاده شده است.
می‌توان گفت که: با توجه به تلاش های صورت گرفته از سوی رسانه‌های جمعی به ویژه تلویزیون، جامعه در راستای درونی‌کردن ارزش های دینی، به سمت هر چه بهتر و بیشتر درونی‌شدن ارزش ها حرکت کرده و در این امر تا حدودی موفق بوده است. در پایان از خوانندگان محترم این تحقیق به خاطر نقایص و کاستی های آن پوزش می‌طلبم و امیدوارم که به یاری خداوند متعال بتوانم در اثرات بعدی نقایص موجود را رفع نمایم.

برچسب ها : آداب و رسوم, اختراع, افکار عمومی, بیوگرافی, تحقیق, تربیت دینی, تلویزیون, دانلود, دین, رسانه, روانشناسی, صنعت سینما, فرهنگ, فرهنگ‌ پذیری, فیلم‌, مذهب, هستی‌شناسی, هویت دینی, وسایل ارتباط جمعی, پارسونز, پروژه, پژوهش,

نوشته شده توسط ketabpich در دوشنبه 17 اسفند 1394 ساعت 11:40 موضوع | تعداد بازديد : 254 | لينک ثابت

تعداد صفحات:19
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
چکیده
مقدمه
تعریف حزب
مولفه های حزب
ویژگی ها و اهداف حزب
کارکردها
فوایداحزاب
مضرات حزب
انواع حزب
عوامل داخلی
نقش فرهنگ سنتی، اعتقادات مذهبی و نهادهای وابسته به آن
نقش سواد و بینش توده ها در ناپایداری احزاب
نقش احزاب دستوری در ناپایداری احزاب
فقدان تجربه در مشارکت های سیاسی
نقش گروه های ذی نفوذ در ناپایداری احزاب
عوامل خارجی
نقش حاکمیت متمرکز امپریالیستی و ناپایداری احزاب
وابستگی ایدئولوژیکی – سیاسی مرامنامه ها و لیدرها
فقدان حکومت های ملی
عدم تقارن توسعه سیاسی با توسعه اقتصادی
نتیجه
منابع

چکیده:
پژوهش حاضر بمنظور بررسی نقش عوامل موثر بر ناپایداری احزاب در کشورهای جهان سوم انجام شد. اجرای این پژوهش به روش توصیفی صورت گرفت. نتایج پژوهش حاضر گویای آن است که عوامل داخلی و خارجی بر ناپایداری احزاب در کشورهای جهان سوم تاثیر دارند که بسته به نوع کشور و نوع حکومت مسلط در هر کشور هر یک از این عوامل از اولویت خاصی برخوردار هستند و نمیتوان به قطع یقین گفت که حتما یکی از عوامل دخیل بوده و از اولویت خاصی برخوردار است چون در بررسی صورت گرفته مشاهده گردیده که در بعضی کشورها یک عامل و در بعضی کشورها هر دو عامل داخلی و خارجی تواما دخیل بوده اند.

مقدمه:
طرح این سوال که علل ناپایداری احزاب سیاسی در کشورهای جهان سوم کدام است سوال خوب و قابل بحثی است و لذا میتوان به آن پاسخ های متعددی داد. در صورتیکه این پاسخ ها تنها معطوف به همان و در محدوده همان سوال باقی بماند. اما چون ممکن است پاسخ های فرعی و اصلی یا غیر اصلی داده شود لذا میتوان به نحو دیگری سوال مطرح کرد که اصولا در کشورهای جهان سوم دموکراسی وجود دارد یا خیر؟ اگر دموکراسی نبوده دلایل و عوامل اصلی آن چیست؟ چرا دموکراسی برقرار نمی ماند؟ و اگر در مقاطع و دوره هایی بصورت موقت دموکراسی وجود داشته به چه صورت و با کدام ابزار خود را نشان داده است.
آن چه که مسلم است هر گاه حکومت مرکزی در کشورهای جهان سوم ضعیف بوده اغشار و طبقات مختلف جامعه وارد صحنه شده و به اظهار نظر پرداخته اند و در چنین وضعی طبیعی است که احزاب و گروه ها نیز مجال فعالیت یافته اند. اما پس از آن که حکومت مرکزی تثبیت شده و قدرت یافته، زندگی پر سر و صدای سیاسی جای خود را به آرامش و سکوت داده در این حال احزاب و دست جات سیاسی از صحنه خارج شده اند.

برچسب ها : احزاب سیاسی, اعتقادات مذهبی, امپرياليست, ايدئولوژيک, توسعه اقتصادی, توسعه سياسی, حکومت, دانلود, دموکراسی, سياسی, علوم سیاسی, عوامل داخلی, فرهنگ, ليدر, مرامنامه, مولفه های حزب, پروژه, پژوهش, کشورهای جهان سوم,

نوشته شده توسط ketabpich در دوشنبه 17 اسفند 1394 ساعت 11:45 موضوع | تعداد بازديد : 215 | لينک ثابت

تعداد صفحات:14
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
تاریخچه‌ نقاشی عهد صفوی
آشنایی با پیدایش پایتخت سلسله‌ صفوی
آشنایی با موضوعات نقاشی عهد صفویه
ورود سبک اروپایی به نقاشی ایرانی
رضا عباسی و اهمیت آثار وی

تاریخچه‌ نقاشی عهد صفوی:
هرات در سال 1507 با حمله‌ شیبک خان ازبک سقوط کرد. خود او نیز سه سال بعد در جنگ مرو به دست شاه اسماعیل بیست و سه ساله، شکست خورد و به قتل رسید. اسماعیل که قبلاً در ابتدای قرن شانزدهم، ترکمانان آق قیونلو را تار و مار کرده بود، اکنون با این پیروزی بیشتر موقعیت خودر ا در امپراطوری خویش استحکام بخشید. بعد از هشت و نیم قرن استیلای عرب‌ها و مغولان و تاتارها بار دیگر ایران انسجام یافت. دوره‌ جدیدی آغاز شده بود، سلسله‌ صفوی که به دست اسماعیل پایه گذاشته شده بود، به مدت بیش از دویست سال دوام یافت و بعد به دست افغان‌ها منقرض شد.
عهد صفوی از مهم ترین دوره های هنری در تاریخ اسلامی ما به شمار میرود. شاهان قدرتمند و هنر دوست سلسله‌ صفویه توانستد با تکیه بر ملت ایرانی و مذهب تشیع که از این زمان در ایران رسمیت یافت عصر درخشانی در زمینه‌ای مختلف هنری پدید‌ آوردند که در آن میان هنر نقاشی جایگاه ویژه‌ای دارد.

برچسب ها : آق قيونلو, امپراطور, تاتار, تاريخ اسلامی, تركمانان, جنگ مرو, دانلود, دوره صفويه, رضا عباسی, سلسله صفوی, شيبک خان, مذهب تشيع, مغولان, نقاشی, هنر, پروژه,

نوشته شده توسط ketabpich در چهارشنبه 25 فروردين 1395 ساعت 13:45 موضوع | تعداد بازديد : 216 | لينک ثابت

تعداد صفحات:35
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
آشنایی با عوامل زنده بیماری زا
مقدمه و تاریخچه بیماری ها
تعاریف و اصطلاحات بیماری شناسی گیاهی
دوره بیماری گیاهی
قارچ‌های و بیماری های قارچی
تشخیص قارچ‌ها
تهیه محیط کشت P D A
جدا سازی عامل بیماری از گیاه بیمار
لکه برگی کوروو لاریا بیماری پوسیدگی ژیلوس
لکه برگی کورته اسپوروآ لترناریا
پوسیدگی ساقه کاکتوس، فیلودندرون و میروتیلشیوم
بیماری های فتیوفتورای گیاهان زینتی
آنترا کنوز و لکه برگی نخل ها
بیماری لکه برگی سرکوسپورا گیاهان زینتی
جداسازی و خالص سازی
بیماری های پی تیومی گیاهان زینتی
عوامل بیماری زایی سفیدک سطحی
سفیدک سطحی، گل سرخ و بنفشه آفریقایی
بیماری های باکتریایی گیاهان زینتی
شناسایی علائم و بیماری های گیاهی
منابع

مقدمه و تاریخچه بیماری ها:
زندگی بشر به وجود و سلامتی گیاهان زنده وابسته است که نقش بسیار مهمی در زیباسازی مکان ها ایفا می کنند. توجه انسان ها به این گیاهان زیبا به زمان سومریی ها و مصری ها بر می گردد قدمتی حدود 3500 سال پیش دارد.
اهمیت بیماری های گیاهی غالباً ناشی از خساراتی است که با بروز اپیدمی یا خسارت معمولی به گیاهان زینتی و محصولات آن ها وارد میکنند اما خسارت معمولی بیماری ها در گیاهان بیشتر و با اهمیت تر از خسارت اپیدمی آن هاست. واین خسارت در کشو­رهای پیشرفته به چند درصد کل محصول برآورد شده است اما در کشورهای غیر پیشرفته به چندین درصد کل محصول بالغ می شود. در آمریکا طبق آماری که وجود دارد خسارت سالیانه بیماری ها قبل از تورم سالهای اخیر به سه میلیارد دلار برآورد شده است. در ایران از میزان خسارت بیماری های گیاهان زینتی اطلاع دقیقی در دست نیست هر چند خسارت ناشی از بیماری ها در ایران میتوانیم حدود 15 تا 20 درصد کل محصول تخمین بزنیم.
گیاهان زینتی بخش بسیار کوچکی در بین گیاهان را تشکیل می دهند که گاهی اوقات حدود 10 تا 50 درصد خسارت وارد میکنند. دو بیماری گیاهی از زمان های بسیاری مورد شناسایی انسان قرار گرفتند. حتی در زمان های قدیم عقاید خرافی درمورد بسیاری از پدیده­ های طبیعی از جمله بیماری های گیاهی در اجتماع حاکم بوده است که آن ها را اثر خشم خدایان برای مجازات کشاورزان می پنداشتند. حتی گاهی اوقات برای این بیماری ها خدایانی را خلق میکردند بعنوان مثال روپلیس رب گندم بود که همه ساله در فصل بهار به خاطر فعالیت خشم او مراسم مذهبی توام با قربانی بر پا می گردید. در قرن هفدهم فرضیه تولید خود به خودی پا بر جا بود تا این که از دانشمندان از جمله نشلیونسبت به آن شک و تردید کرد و بطور کلی توانست درسال 1927 اسپور قارچ ها را مورد مطالعه قرار بدهد. در نیمه اول قرن نوزدهم یعنی سال 1845 بیماری خطرناکی به نام بیماری بادزدگی سیب زمینی در اروپا اتفاق افتاد که سبب قحطی شد و بطور کلی جمعیت 8 میلیونی کشور ایرلند به علت قحطی و مهاجرت 2 میلیون کاهش پیدا کرد.
اولین نماتودپارازیت گیاهی در سال 1743 توسط نیدهام از خوشه گندم جداسازی شد و در سال 1886 مایل براولین بیماری موزائیک توتون را کشف کرد. اما با توجه به این که در طبیعت ده ها هزار بیماری وجود دارد و سلامتی گیاهان را تهدید میکند بطور متوسط هر گیاه ممکن است به صدها بیماری مبتلا شود هر پاتوژن یا بیمارگر میتواند 1 تا 100 گیاه را مبتلا بکند. بنابراین بمنظور سهولت مطالعه، همیشه دانشمندان به طریق­ های مختلفی بیماری ها را طبقه بندی می کنند. اولین و متداول­ ترین طبقه­ بندی از روی علائم آلودگی مثل پوسیدگی، لکه­ بری، پژمردگی و لکه­ زایی است.
طبقه بندی دوم بیماری های گیاهی، از روی عضو گیاه مثل بیماری های ریشه، میوه و شاخ و برگ است.
طبقه بندی سوم از روی نوع گیاه مورد حمله مثل بیماری های درختان میوه، نباتات زراعی و درختان جنگلی است.
طبقه بندی چهارم از روی عوامل بیماری زا است که متداول ترین روش بوده و بر مبنای این دو گروه بزرگ بیماری وجود دارند:
1) بیماری های مسری یا عفونی که دراثر عوامل بیماری زای زنده به وجود می آیند.
2) بیماری های غیر مسری که در اثر عوامل بیماری زای غیر زنده است.

برچسب ها : اپيدمی, برگ, بنفشه آفريقايی, بيماری های قارچی, بیماری, جداسازی, خالص سازی, خسارت, دانشمندان, دانلود, ريشه, زيباسازی, سفيدک, سلامتی, شاخ, عوامل بيماری زا, كاكتوس, مراسم مذهبی, ميوه, نباتات, پروژه, ژيلوس, کشاورزی, گل سرخ, گندم, گیاهان, گیاهان زینتی,

نوشته شده توسط ketabpich در چهارشنبه 25 فروردين 1395 ساعت 13:45 موضوع | تعداد بازديد : 417 | لينک ثابت

تعداد صفحات:11
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
تولد و سال های اولیه زندگی
دوران امامت
در دوره بنی امیه
در دوره بنی عباس
زندگی خانوادگی
مرگ
مسئله جانشینی
مکتب دینی
فقه جعفری
الهیات
تفسیر
دکترین تقیه
آثار

مقدمه:
ابو عبدالله، جعفر بن محمد الصادق معروف به جعفر صادق، (زاده ۲۰ آوریل ۷۰۲ و درگذشته ۱۳ دسامبر ۷۶۵ میلادی) امام ششم شیعیان دوازده امامی بعد از پدرش محمد باقر و قبل از پسرش موسی کاظم میباشد. او از جانب پدر از نسل علی بن ابیطالب و از جانب مادرش ام‌فروه از نسل ابوبکر میباشد. جعفر صادق در ۱۷ ربیع‌الاول ۸۳ هجری قمری (۷۰۲-۷۰۳ میلادی) در مدینه به دنیا آمد و در ۲۵ شوال ۱۴۸ هجری قمری در سن ۶۵ سالگی در مدینه توسط منصور دوانیقی، خلیفه عباسی مسموم شد.او بیشترین سال عمر را در میان یازده امام اول شیعیان داشته‌است. محل دفن وی کنار قبر پدرش در قبرستان بقیع شهر مدینه‌است.
او در سن ۳۱ سالگی پس از مرگ پدرش به امامت رسید. امامت او همزمان با سالهای پایانی حکومت بنی امیه و سال‌های آغازین حکومت بنی عباس بود. به علت ضعف و عدم استقرار نظام سیاسی، وی فرصت بسیار مناسبی برای فعالیت فرهنگی و مذهبی به دست آورد. از سوی دیگر نیز عصر وی زمان جنبش فرهنگی و فکری و برخورد فرق و مذاهب گوناگون در جهان اسلام بود. زمینه فعالیت به گونه‌ای برای وی فراهم بود، که بیشترین احادیث شیعه در تمام زمینه‌ها از جعفر صادق نقل گردیده و مذهب تشیع به نام مذهب جعفری خوانده میشود. فقه شیعه نیز عمدتاً بر روایات به‌جای مانده از او مبتنی‌ست، به همین جهت مکتب فقهی شیعیان دوازده امامی را مذهب جعفری نیز می‌نامند.
مساله جانشینی بعد از جعفر صادق زمینه گسست بین شیعیان را فراهم کرد. کسانی که معتقد بودند پسر ارشد صادق، اسماعیل که قبل از پدرش مرد، امام هفتم میباشد به نام اسماعیلی معروف شدند. گروه دیگری که سومین پسر صادق، موسی کاظم را امام بعدی میدانند به نام شیعه جعفری یا شیعه دوازده امامی معروف شدند. این گروه اکثریت شیعه را تشکیل میدهند.

برچسب ها : الهیات, امام جعفر صادق, امام محمد باقر, امام موسی کاظم, امامت, تاریخ امامت, جنبش فرهنگی و فکری, حکومت بنی امیه, خلیفه عباسی, دانلود, دانلود پروژه, شیعه, شیعه دوازده امامی, فقه جعفری, قبرستان بقیع, مذهب تشیع, معارف, مکتب دینی, نظام سیاسی, پروژه,

نوشته شده توسط ketabpich در چهارشنبه 25 فروردين 1395 ساعت 14:00 موضوع | تعداد بازديد : 224 | لينک ثابت

تعداد صفحات:35
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
بخش اول – تعاریف و کلیات
معنای وصیت
مشروعیت وصیت
اقسام وصیت
وصیت تملیکی
وصیت عهدی
ارکان وصیت
آیا وصیت عقد است یا ایقاع
لزوم وجواز در وصیت
وصیت در قانون مدنی ایران و سایر کشورها
بخش دوم – ترجمه و تحقیق
انواع وصیت
وصیت تمکیلی
وصیت عهدی
وصیت در قرآن
منابع و مآخذ

مقدمه:
از مهمترین مسائلی که جامعه بشری در دنیای قدیم و تا عصر حاضر نیازمند آن بوده و هست. رعایت متقابل اصول و حقوق اجتماعی و به طور کل اجرای عدالت است که اسلام نیز بر آن تکیه کرده و حکم وصیت یکی از آن حقوق میباشد که در قالب واژه وصی و مشتقاتش در قرآن کریم در موارد مختلف بیان فرموده است که هر واژه به مقتضی بیان حقی از حقوق اجتماعی است بنابراین وصیت امری مهم است تا جایی که خداوند میفرماید شرع و آیینی که برای شما مسلمین قرار داده شده همان حقایقی است که بر نوح و دیگر پیامبران سفارش نمودیم در اسلام وصیت شروع است با توجه به کتاب و سنت و اجماع و عقل در مذهب شیعه و در اهل تسنن با اختلافاتی و همین طور راجع به اقلیت‌های دینی طبق قانون اساسی در اصول 12 و 13 به موضوع وصیت طبق فقه خودشان پرداخته است. واژه وصیت در بین علماء مورد اختلاف نظر است. در جمع بندی نظرات واژه وصیت به معنای وصل، عهد است که معنای وصل در قانون اساسی ایران سازگار ولی در اکثر آیات قرآن معنای عهد مورد نظر میباشد وصیت اقسام و ارکان دارد که بدون آن ها وصیت محقق نمیشود. از نظر اکثر حقوقدانان وصیت عقد است نه ایقاع. از دیگر معانی وصیت که در قرآن بکار رفته امر به اطاعت والدین، پند و اندرز اخلاقی، وصیت راجع به ارث فرزندان و همسر …. پس وصیت اجازه خاصی است که به موجب آن اشخاص میتوانند حتی اراده خود را در زمانی که حیات ندارند به اجرا گذارند.

برچسب ها : اسلام, اطاعت والدين, اهل تسنن, ايقاع, جامعه بشری, حقوق, حقوق اجتماعی, حقوقدانان, دانلود پروژه, عدالت, قانون اساسی, قرآن, قرآن كريم, مذهب شيعه, مشروعيت, وصيت تمليکی, وصيت عقد, وصيت عهدی, وصیت, پند و اندرز اخلاقی,

نوشته شده توسط ketabpich در چهارشنبه 25 فروردين 1395 ساعت 14:08 موضوع | تعداد بازديد : 210 | لينک ثابت

تعداد صفحات:27
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
تعریف فرهنگ
تعریف فرهنگ سیاسی
تعریف فرهنگ سیاسی از دیدگاه گابریل آلموند و لوسین پای
فرهنگ سیاسی و توسعه سیاسی
رابطه فرهنگ سیاسی با مدنیت توسعه
انواع فرهنگ سیاسی
اهمیت و ارزیابی فرهنگ سیاسی
جایگاه فرهنگ در نظام بین الملل
دموکراسی چیست؟
اصول اساسی دموکراسی
دموکراسی کهن
دموکراسی جدید
ارکان دموکراسی از دیدگاه بزرگ ترین حقوقدانان معاصر
مفهوم دموکراسی از دیدگاه اندیشمندان
آینده نگری فوکویاما در باره اسلام پس از جنگ سرد
برخورد تمدن ها (نظریه هانتینگتن)
نظریه لیبرال
پیوند ناگسستی دموکراسی و حقوق بشر
مواردی که باعث تفاوت و عدم پیوند فرهنگ و دموکراسی در جوامع میشود
هند الگوی موفق دموکراسی
نتیجه

مقدمه:
هرگاه که بشر جامعه ای تشکیل داده، فرهنگ نیز به وجود آمده. فرهنگ سازه ای است اجتماعی، چنان پیچ در پیچ و چند بعدی که ارائه تعریفی جامع از آن دشوار است. سبک های ادبی – هنری یک جامعه تشکیل دهنده بخشی از فرهنگ آن جامعه است. همچنین در یک جامعه، پیدایش فرهنگ سیاسی، مرکب از رفتار و عقایدی که زندگی اجتماعی را شکل میبخشد و مردم نگرش هایی را در مورد چگونگی اداره جامعه ایجاد میکند، نیز محتمل است. از آن جایی که در غرب معنی و مفهوم فرهنگ بیشتر فرهنگ مادی تلقی میگردد، بنابراین برای واژه فرهنگ تعاریف بسیار گوناگونی وجود دارد. بطور مثال فرهنگ گاهی بعنوان یک کمک کننده در زندگی انسان و عامل پذیرفته شدن به طرد او از جامعه و گروه میباشد. گاهی بعنوان عاملی میان فرد یا محیط پیرامون وی رابطه برقرار میکند و شناختی از محیط به انسان میدهد.
فرهنگ آن جنبه از زندگی است که میان فرد و محیط پیرامون رابطه برقرار میسازد و این امکان را برای فرد فراهم میکند تا درباره پدیده های محیط اطراف خود شناخت پیدا کرده و آن ها را ارزیابی نموده و به نحوی بروی آن پدیده ها و یافته ها کار کند تا به نتیجه مطلوب برسد.
فرهنگ از مرز ایدئولوژی فراتر رفته و در واقع خمیرمایه هویت بخش افراد یک جامعه است. آگاهی از وجود زبان، نژاد، پیشینه، مذهب، عادات، رسوم، نهادها، و یک موطن واحد و مشترک ایجادگر یک فرهنگ مستقل است.
همان طور که مستحضرید فرهنگ ها سطوح مختلفی دارند، مانند فرهنگ روستایی، شهری، ملی و یا فرهنگ های خانوادگی، قومی یا قبیله ای و یا نژادی.
معمولاً هویت فرهنگ به یک ملت یا کشور محدود نمیشود. تمدن گسترده ترین سازه هویت فرهنگی است که در سایه آن، انسان های مختلف به مجموعه رسوم و سنن زیباشناختی، فلسفی و تاریخی و اجتماعی که تقریباً از دیگر رسوم متمایز است احساس تعلق میکند.
در دنیای معاصر تمدن های بارز و مشخصی وجود دارند که عبارتند از تمدن اسلامی، غربی، هندی و چینی.
در این پروژه ضمن پرداختن به فرهنگ سعی شده ضمن تعریف، دموکراسی مقابل آن ها را نیز به صورت مختصر و مجمل بیان نمائیم.
بر همین اساس ابتدا تعریفی از دموکراسی ارائه میشود و قبل از آن پرداختن به این موضوع را لازم میدانم که افراد و نخبگان، اندیشمندان و صاحب نظران هر یک تعریف خاص خود را از دموکراسی دارند که بیشتر متاثر از تاثیرات محیطی، جغرافیایی، تاریخی و فرهنگ آن هاست، و لذا اگرچه همه اندیشمندان بزرگ اصول اولیه دموکراسی را به رسمیت شناخته اند و به آن معتقدند ولی هرکدام با توجه به موارد فوق تعاریف خاص خود را ارائه میدهند. مثلاً آقای دکتر علیرضا پارسا در مقاله مفصلی که به پیوند ناگسستنی دموکراسی و حقوق بشر دارد، دموکراسی را استوار بر دو اصل: کنترل مردم به تصمیمات مجلس، و برابری در اعمال این کنترل میداند و بقیه موارد و حتی اصول دموکراسی را برای تحقق این دو پایه استوار میداند.
البته این صرفاً برداشت و تصور ایشان از دموکراسی است و هرکس دیگری میتواند اصول و پایه های دیگر برای دموکراسی معرفی نماید. در هر صورت آن چه مسلم است این است که، مفهوم دموکراسی برای اکثریت افراد جامعه بشری پذیرفته است و هر جامعه ای سعی دارد به وسیله نخبگان و روشنفکران خود، برای جامعه و فرهنگ خودش و همخوان و همساز نماید. اگر مشابهاتی در بین فرهنگ، مذهب، باورهای اجتماعی و … آن ها وجود دارد، با تکامل و تطبیق آن ها با دموکراسی، سعی در بومی کردن، مفهوم آن مینماید و در غیر این صورت دموکراسی را بعنوان ضرورتی اجتناب‌ ناپذیر که برای تمام جوامع بشری وجود داشته و خواهد داشت به جامعه خواستار آن عرضه میدارد.

برچسب ها : انديشمندان, ايدئولوژی, توسعه سياسی, جوامع بشری, حقوقدانان, دانلود پروژه, دموكراسی, رسوم, زبان, زندگی اجتماعی, عادات, علوم سیاسی, فرهنگ, فرهنگ سياسی, مذهب, نظريه ليبرال, نژاد, پيشينه,

نوشته شده توسط ketabpich در چهارشنبه 25 فروردين 1395 ساعت 14:40 موضوع | تعداد بازديد : 213 | لينک ثابت

تعداد صفحات:15
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
چکیده
مقدمه
متن
تاثیر نماز و روزه بر بهداشت روان
خدمت به معلولین خدمت به انبیاست
نتیجه گیری
منابع

چکیده:
در تصور مدنیت انسانی مقوله‌هایی چون مذهب بهداشت روانی و روانشناسی در مراتبی متفاوت، اهداف و عملکرد خود را متمرکز بر شناخت و اصلاح روابط اجتماعی، هدایت تفکرات و احساسات انسانی برای زندگی سعادت مندانه معطوف داشته اند.
1- کریمی، هادی، نشریه دانشگاه اسلامی در این بخش نظرات شوپنهاور، ویلیامزجیمز، دکتر شریعتی راجع به مذهب در بهداشت روان بیان شد و با توجه به گسترده بودن موضوعات مربوط به ارتباط مذهب و جنبه های گوناگون زندگی در این تحقیق ارتباط مذهبی بودن با خود کشی، استفاده از مواد مخدر، بزهکاری، رضایت مندی از ازدواج، افسردگی بررسی شده است. و همچنین تاثیر نماز و روزه بر بهداشت روان روایتی از پیامبر اکرم (ص) راجع به صرع و دیوانگی روایاتی از پیامبر (ص)، حضرت علی (ع) و امام صادق (ع) راجع به نقش معاد در بهداشت روان و از دانشمندان اسلامی ابوعلی سینا امام محمد غزالی راجع به ازدواج خویشاوندی و کودک نارس ذکر شد.

برچسب ها : احساسات انسانی, ازدواج, افسردگی, بهداشت روان, خود كشی, دانلود پروژه, ديوانگی, روابط اجتماعی, روانشناسی, روزه, شوپنهاور, صرع, كودک نارس, مذهب, معاد, نماز, ويليامزجيمز,

نوشته شده توسط ketabpich در چهارشنبه 25 فروردين 1395 ساعت 14:42 موضوع | تعداد بازديد : 235 | لينک ثابت

تعداد صفحات:89
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
چکیده
مقدمه
بیان مساله
اهمیت و ضرورت تحقیق
اهداف تحقیق
هدف کلی
اهداف اختصاصی
فرضیه های تحقیق
تعریف واژه های بکار رفته
تقلب چیست؟
معنای تقلب در ذهن یک دانش آموز چیست؟
فصل دوم
پیشینه تحقیق
ادبیات و پیشینه تحقیق
نظریه‏ هاى تغییر نگرش
فصل سوم
روش تحقیق
دانشجویان پاسخ میدهند : چرا تقلب؟
تقلب بنویسید اما تقلب نکنید
ترس از حقارت و سرزنش
اضطراب و دلهره
درس‌ها سخت است
یعنی ما شجاعیم
مشکلات خانوادگی
بن‌بست تقلب
تقلب بنویسیم اما تقلب نکنیم
درس را نمی‌فهمیم
یک نوع آبروداری است!
ملاک، فقط نمره است
همه تقلب میکنند
تنبلی، رهایی از زحمت درس خواندن
ترک عادت موجب مرض است
فصل سوم
روش تحقیق
جامعه آمارى
روش نمونه‏ گیرى و انتخاب نمونه
متغیرهای تحقیق
متغیر پیش بین
متغیرهای ملاک
تعریف متغیرهای تحقیق
نگرش مذهبی چیست؟
ابزار تحقیق
آزمون نگرش‏ سنج مذهبى
نحوه اجراى پرسشنامه
تجزیه و تحلیل آمارى
رابطه بین وضعیت اقتصادى خانواده و نگرش مذهبى
رابطه بین الگوهاى مورد ارائه و نگرش مذهبى
فصل چهارم
یافته های تحقیق
روش تجزیه و تحلیل داده ها
یافته های توصیفی
یافته های مربوط به فرضیه های پژوهش
فرضیه اول
فرضیه دوم
فرضیه سوم
فرضیه چهارم
فرضیه پنجم
فصل پنجم
بحث و نتیجه گیری
مذهب و نوجوانی
پرسشنامه
نتایج
علل تقلب دانشجویان
راه های جلوگیری از تقلب
انواع روش تقلب
برخی از نمونه‌‌های تقلبی که دانش‌آموز در جلسه امتحان به کار میبرد به شرح زیر میباشد
نتایج تقلب از نظر روانی
بـحـث
چرا تقلب؟
پیشنهادات
منابع
پرسشنامه
منابع

فهرست جداول و نمودارها:
درصد فراوانی دانشجویان از گروه نمونه مناطق مختلف
فراوانی و درصد پایه‏ هاى تحصیلى‏ دانش‏ آموزان گروه نمونه
آزمون تحلیل واریانس یک‏طرفه بین نگرش مذهبی به تقلب میباشند
بمنظور سنجش دقیق‏ تر اختلاف بین گروه‏ ها از آزمون تعقیبى شفه استفاده شده است
تحلیل واریانس یک‏طرفه مربوط به سطح درآمد و عامل نگرش مذهبى
بر اساس تست تعقیبى شفه
همبستگى بین الگوهاى مورد ارائه و نگرش مذهبى
میانگین، انحراف معیار، حداقل و حداکثر نمره آزمودنی ها در متغیرهای تحقیق
توزیع آزمودنی ها بر حسب سن (سال)
سن آزمودنی ها
توزیع آزمودنی ها بر میزان تقلب (یک جلسه)
میزان سن والدین آزمودنی ها
توزیع آزمودنی ها بر حسب دفعات تقلب (در یک ترم)
تعداد افراد در یک کلاس (آزمودنی ها)
تعداد افراد یک کلاس آزمودنی ها
نگرش مذهبی به تقلب
نوع تقلب
نوع تقلب امتحانی
وضعیت اقتصادی
وضعیت اقتصادی – اجتماعی دانشجو
وضعیت اقتصادی اجتماعی خانواده ها
ضریب همبستگی ساده نگرش مذهبی ـ با تقلب با متغیر تحقیق
ضریب همبستگی ساده شاخص تحصیلات خانواده با متغیر تحقیق
ضریب همبستگی ساده شاخص پایه تحصیلی با متغیر تحقیق
ضریب همبستگی ساده شاخص تاثیر رسانه ها با متغیرهای تحقیق
ضریب همبستگی ساده شاخص وضعیت اقتصادی با متغیرهای تحقیق

چکیده:
نقش متغیرهای شناختی، شخصیتی و اجتماعی در تبیین رابطه بین نگرش مذهبی و و تقلب دانشجویان از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، اما کمتر به صورت تجربی مورد بررسی قرار گرفته است؛ بدین‌ منظور در این پژوهش به بررسی رابطه نگرش مذهبی و تقلب پرداخته شده است.
هدف مطالعه حاضر بررسی رابطه بین نگرش مذهبی و تقلب دانشجویان دانشگاه ایذه بوده و فرضیه اصلی تحقیق این است که بین نگرش مذهبی و تقلب دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد ایذه رابطه وجود دارد. روش تحقیق در این پژوهش، توصیفی از نوع همبستگی است. نمونه مورد بررسی 100 نفر از دانشجویان که در رشته‌های مختلف علوم تجربی، علوم انسانی و ریاضی فیزیک و …در سال تحصیلی 88-89 مشغول به تحصیل بودند و به صورت نمونه‌گیری تصادفی ساده از میان پنج کلاس انتخاب گردیدند. آزمون نگرش مذهبی (دارای 20 سوال، سه گزینه‌ای) و پرسشنامه پژوهش (GHQ) برای سنجش ملاک های سلامت، شامل مذهبی بودن، ارتباط با خداوند، اختلال در کارکرد اجتماعی و افسردگی بعنوان ابزار تقلب تحقیق استفاده شد و داده‌های به‌دست آمده با روش آمار توصیفی و ضریب همبستگی پیرسون با استفاده از نرم‌افزار (SPSS-13) مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. یافته‌ها نشان داد که بین نگرش مذهبی و وتقلب (r = -0/23)، همچنین بین نگرش مذهبی و اضطراب (r = -0/20) و اختلال در کارکرد اجتماعی (r = -0/21). در سطح معناداری (p<0/05)رابطه وجود دارد؛ اما بین جسمی سازی و افسردگی با نگرش مذهبی رابطه معنی داری دیده نشد. ضرایب همبستگی منفی بدین‌معنی است که هرچه نگرش مذهبی بالاتر باشد، علائم دیدگاه مذهبی و در نتیجه تقلب بیشتر است. بطور خلاصه میتوان گفت یافته‌های این پژوهش بیانگر آن است که نگرش مذهبی با افزایش تقلب دایان در رابطه است. پژوهش‌های آینده لازم است میزان تعمیم‌پذیری این یافته‌ها را بررسی کنند. مقدمه: اگر دانشجویی یک بار از طریق تقلب موفق شود نمره خوبی بگیرد دیگر نمی تواند با فکر خودش امتحان دهد و در مقابل وسوسه نوشتن ازروی دست دیگران پایداری نکند. بیشتر دانشجویان در طول سال های دانشگاه حداقل یکی دوبار تقلب میکنند و در بیشتر این موارد بدون آنکه مطلب درسی را فهمیده باشند با نمره غیر واقعی به کلاس بالا راه می یابند و این موضوع مشکلات بسیاری را به وجود می آورد بیشتر والدین میخواهند فرزندان آن ها درک کنند که تقلب کردن کار درستی نیست حتی اگر بدون تقلب نمره بالا تری را نگیرند. در یک تعبیر خشن شاید بتوانیم بگوییم فردی که تقلب میکند مانند کسی است که دزدی میکند اما با شیوه دیگر. همانطور که در دزدی پنهان کاری، ترس و تجاوز به حقوق دیگران وجود دارد در تقلب هم وجود دارد.اما گفته می شود که تقلب می تواند چیزی شبیه دروغگویی باشد. به نظر می رسد که فرد سالم نباید تقلب کند گر چه نتواند به همه سوالات امتحانی پاسخ دهد. چون او می داند تقلب از سنخ چه نوع اعمال و رفتاری است. روانشناسان تقلب را یک بیماری روحی شخصیتی می دانند و میگویند وقتی یک پیام روشن و دقیقی در مورد نادرستی تقلب به دانشجو نمی دهیم و به اندازه کافی آن را اشکار نمی کنیم چگونه میتوان انتظار داشته باشیم آن ها در دانشگاه تقلب نکنند. در همین راستا برخی مطالعات دلیل اصلی بروز تقلب را ناشی از دو عامل می دانند: 1) فشار ها و انتظاراتی که بر دانشجوه هان برای کسب موفقیت وارد می شود. 2) برآورد دانشجویان از احتمال گیرافتادن او در جریان تقلب. بنابراین معلم برای به حداقل رساندن تقلب می تواند اقدامات متعددی را انجام دهد. در این مقاله سعی بر آن است. علل گرایش دانشجویان به تقلب و راهکارهای پیشنهادی برای آن را بررسی کنیم.

برچسب ها : اضطراب, تحقيق, تقلب, تقلب امتحانی, جامعه آمارى, حقارت, خانواده, دانش آموز, دانشجو, دانشجويان, دانشگاه آزاد اسلامی, دانلود پایان نامه, دلهره, روانشناسی, سرزنش, شجاع, مذهب, مشکلات خانوادگی, نوجوانی, نگرش مذهبى, نگرش مذهبی, وضعيت اقتصادى,

نوشته شده توسط ketabpich در شنبه 16 بهمن 1395 ساعت 1:03 موضوع | تعداد بازديد : 255 | لينک ثابت

تعداد صفحات:102
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
بيان مساله و اهميت آن
ضرورت طرح مسئله
روش تحقيق و ترتيب مطالب
بخش اول – تعريف حقوق بشر دوستانه، اقدامات انجام شده در اين راستا و مباني و الزامات حقوقي آن با تشكيل ديوان كيفي بين المللي
فصل اول – حقوق بشر دوستانه، مقدمات جهاني شدن و الزاماتش در بعد حقوق بين الملل
تعريف حقوق بشر دوستانه
تحويل مفهوم حاكميت دولت ها
تعديل عدم مداخله در امور داخلي دولت ها
مباني الزام آور قواعد نظام بين المللي حقوق بشر
عرف بين المللي
كنوانسيون هاي بين المللي
تشكيل كنفرانس جهاني حقوقي بشر (1993)
فصل دوم – سير تشكيل ديوان كيفري بين المللي و صلاحيت ذاتي ديوان
حركت جامعه جهاني جهت تشكيل ديوان كيفري بين المللي
جرايمي كه در صلاحيت ديوان است (نسل كشي، جنايات عليه بشريت و …)
اسير و تعريف حقوقي و عرفي آن، و بررسي وضعيت اسيران
تعريف عرفي و حقوقي اسير
تعريف عرفي
تعريف حقوقي
اسير در جوامع مختلف و ديدگاه اسلام درباره اسير
ديدگاه اسلام درباره اسير
اسير در جوامع اوليه و تا قرون وسطي
وضعيت اسارت و اسيران تا جنگ‌هاي جهاني اول و دوم
اسيران نظامي
اسيران غير نظامي
وضعيت اسارت و اسيران بعد از خاتمه جنگ جهاني دوم
حقوق اسيران جنگي و قواعد ناظر بر حسن رفتار با آنان
حقوق اسيران جنگي و حمايت‌هاي كلي از اسيران و رفتار انساني با آنان
نفي اعمال تلافي جويانه و كسب اطلاعات و اخبار بدون رعايت اصولي انساني
عدم اعمال رفتار تلافي جويانه
نفي كسب اطلاعات و اخبار
حقوق مذهبي و اجراي مراسم مذهبي اسيران و مصونيت اموال شخصي آنان
فرار اسيران
تنبيهات جزائي و انتظامي اسيران و شكايت اسيران جنگي به لحاظ كيفيت اسارت
تنبيهات انتظامي و جزايي اسيران جنگي
شكايت اسيران جنگي به لحاظ كيفيت اسارت
حمايت هاي قانوني و بين المللي و ارگان‌هاي حمايت كننده از اسيران
كشور حامي
كميته بين المللي صليب سرخ
نماينده معتمد اسيران
سازمان هاي بين المللي انساني و بشر دوستانه
اقسام استخلاص اسيران و حمايت هاي قانوني موضوع
روش هاي رهائي و بازگشت اسيران جنگي
مبادله اسيران
فوت اسيران
ضمانت يا قول اسيران
فرار اسيران
جراحت و بيماري شديد اسيران
پايان مخاصمات فعال
شواهد عيني از خاطرات اسيران جنگي ايران و عراق و نامه هاي اسارت
نامه‌اي از آزاده شهيد محمود امجديان
نامه‌اي از آزاده خليل خنجر نقي
نامه‌اي از آزاده مجيد جلالوند
ضمانت هاي اجرايي كنوانسيون 1949 و نارسايي هاي آن
نتيجه گيري
پيشنهاد
كتابنامه

چكيده:
بررسي حقوق اسراي جنگي در اسناد بين المللي
انسان موجودي است جمع گرا و آميخته از خواسته ها، علايق و غرائز كه اين خواسته ها و برتري جوئي ها بطور قهري باعث تصادم و تقابل ميشود يا به عبارتي ديگر به جنگ منتهي ميشود كه اين جنگ ها تبعاتي دارند منجمله اسير شدن تعدادي از نيروهاي متخاصم به دست طرف ديگر. انسان هائي كه به اين سرنوشت دچار شده يا ميشوند بنا به تجربيات بشر از جنگ هاي گذشته، حقوقي براي آنان در نظر گرفته شده كه حقوق زندانيان جنگي ناميده ميشود. در عصر حاضر تحولي عميق در مفهوم حاكميت و مداخله دولت ها در امور داخلي حادث شده كه مسئله زندانيان جنگي نيز از اين امر مستثني نمانده بطوري كه يك سلسله قوانين ،‌ مقررات و كنوانسيون هاي الزام آور بين المللي تنظيم گرديده كه دولت ها بالاجبار بايد از آن تبعيت نمايند در غير اين صورت باواكنش جامعه جهاني مواجه ميگردند. بارزترين اين قوانين و كنوانسيون ها حقوق بشر و حمايت از آزادي و تماميت جسمي و معنوي افراد ميباشد مجري اين قوانين و مقررات و رسيدگي به جرائمي مانند نسل كشي، جنايات جنگي و … در حال حاضر در صلاحيت ديوان كيفري بين المللي است. با توجه به تحولات تاريخي و دگرگوني هاي گسترده حقوقي و قانوني كه در زمينه هاي مختلف صورت گرفته، بحث اسيران جنگي و حقوق و تكاليف آنها نيز پس از فراز و نشيب هاي تاريخي در سالهاي 1907، 1927، 1947، 1949 و 1982 به صورت گسترده و با حضور اكثريت كشورهاي دنيا تعريف،‌ وظائف،‌ حقوق و قوانين و مقررات ناظر بر اسيران جنگي … تدوين و لازم الاجرا گرديد. هر چند در عمل و اجراي قوانين پيش گفته جامعه بشري بدليل عدم داشتن ضمانت اجرائي كافي همچنين همكاري نكردن برخي دولت ها تا رسيدن به نقطه مطلوب فاصله زيادي دارد. لازم به ذكر است كه در دين مبين اسلام بسيار پيشرفته تر،‌ انساني تر به موضوع اسيران جنگي نگريسته شده و بر همه مسلمانان رفتار خوب و انساني با اسيران جنگي را فرض و به نوعي واجب شمرده است. در تقسيم بندي هاي انجام شده در قوانين مختلف ميتوان اسيران را بطور كلي به:
الف) اسيران نظامي
ب) اسيران غير نظامي
طبقه بندي نمود كه هر كدام از اين دو گروه با توجه به شرائط، نوع كار و … از حقوق، امتيازات و همچنين تكاليفي برخوردارند كه برخي از آنان مشترك و تعدادي هم مختص گروه خودش ميباشد. اسيران جنگي با توجه به قوانين و كنوانسيون هاي اشاره شده از حمايت كشور حامي ( كشور ثالثي كه حمايت از اسيران يك كشور از دو طرف درگير را به عهده دارد) كميته بين المللي صليب سرخ، نماينده معتمد اسيران و سازمان هاي بين المللي انساني و بشر دوستانه برخوردار ميباشد كه اين چهار عامل با بهره گيري از قوانين، مقررات،‌ كنوانسيون ها و حمايت هاي ديوان كيفري بين المللي و صليب سرخ جهاني نسبت به ايفاد حقوق اسيران جنگي اعم از زمان اسارت، زمان آزادي و حتي بعد از آزادي كه هر كدام شرائط خاص خود را دارند اقدام مينمايند. به دليل اين كه در حين اسارت مشخص ممكن است كه مجروح شده يا به امراض گوناگون مبتلا شود يا در زمان آزادي شرائط جسماني مساعدي نداشته باشد، در خواست پناهندگي از كشور ثالثي بنمايد و يا تماميت جسماني و شخصيتي وي بعد از اسارت و در هنگام بازگشت به كشور متبوعه تهديد گردد حاميان ذكر شده به حمايت از اسير ميپردازند. ليكن با تمام اين پيش بيني ها كنوانسيون ها بخصوص كنوانسيون 1949 از ضمانت اجرائي كافي برخوردار نبوده و نارسائي هايي دارد چرا كه اجراي قوانين موصوف منوط به قبول و پذيرش دارنده اسير ميباشد يعني قدرت اجباري لازم بر روي حاكم نيست همچنين موافقت نامه در صورتي قابل اجرا است كه متخاصمان همگي از اعضاي معاهده باشند. ضمن اين كه برخي از مواد تصويبي به صورت قريب و محجور باقي مانده و قابل اجرا نميباشد مانند ضمانت يا قول اسير در رهايي او از اسارت و … يا حقوق ژنو دول ضعيف را از اعمال تلافي جويانه به دليل تلفات نظامي از طريق تهديد به بد رفتاري با سربازان و غير نظاميان دشمن باز ميدارد مثلاً تهديد عراق به بد رفتاري با غير نظاميان و اسراء نيروهاي ائتلاف كه نهايتاً پس از محكوميت شديد بين المللي كنار گذاشته شد در نتيجه ميتوان گفت كه جنگ،‌ تجاوز، خشونت،‌ قتل و غارت و بهره كشي از انسانها واژه هائي هستند كه در هيچ برهه اي از تاريخ حيات بشري محجور نبوده و زندگي جامعه بشري با اين واژه به ويژه جنگ و اسراي جنگي اجين بوده است. اما قرن نوزدهم را ميتوان قرن تحول در امور حمايت از حقوق انسانها به ويژه اسيران جنگي برشمرد. در واقع اين قرن را ميتوان به مثابه خورشيدي گرم در زمستان سرد بشر در اين زمينه توصيف نمود. هر چند كه اين خورشيد به دلائل گوناگون گاهاً در پس ابرهاي تيره و تار محصور و پنهان ميماند. در خصوص موضوع نيز پيشنهاد امنيت كه بايستي تدابير لازم از جنبه حقوقي و اجرائي در جهت رفع موارد نقص عمده كنوانسيون هاي ژنو كه همانا نداشتن ضمانت اجرائي و نيروي مشخص بين المللي جهت وادار نمودن خاطيان از رعايت قوانين و مقررات همچنين مشروط بودن كار و عمليات صليب سرخ جهاني در رسيدگي به امور اسراء به پذيرش و حسن نيت كشور متخاصم را مرتفع نمود كه در آن صورت جامعه بشري ميتواند اميدوار شود كه دراين زمينه نيز همانند ساير زمينه ها به پيشرفت هاي شگرفي نائل آيد.

برچسب ها : اسارت, اسراي جنگي, اسلام, اسناد بين المللي, جامعه جهاني, جنايات عليه بشريت, جنگ جهاني, حقوق, حقوق بشر, حقوق مذهبي, دانلود پايان نامه, زندانيان جنگي, صليب سرخ, قرون وسطي, كنوانسيون, موافقت نامه, نسل كشي,

نوشته شده توسط ketabpich در شنبه 5 فروردين 1396 ساعت 17:44 موضوع | تعداد بازديد : 208 | لينک ثابت

تعداد صفحات:170
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
فصل اول – گستره علمي موضوع پژوهش
موضوع پژوهش
هدف هاي پژوهش
امكان بررسي موضوع پژوهش و اهميت آن
سوال هاي پژوهش
فرضيه‎هاي پژوهش
متغيرها و تعريف عملياتي آن ها
خلاصه
فصل دوم – ادبيات و پيشينه تحقيق
تعريف رضايت
تعريف رضايت مندي زناشويي
ازدواج
تعريف ازدواج
فوائد ازدواج
ازدواج دختر و پسر ريشه‎هاي دوران كودكي
افكار مسموم
بهداشت رواني
بهداشت رواني از ديدگاه اسلام و عرفان
مهم ترين عوامل براي ازدواج هاي موفق
پختگي رواني و رشد عاطفي فكري طرفين
طرز تفكر و عقايد و تمايلات
طرز تلقي و نگرش ها
عقايد مذهبي
اختلافات طبقاتي
ميزان تحصيلات
توافق و طرز فكر درباره امور جنسي
تولد فرزند
تعداد فرزندان
اخلاق
دخالت اطرافيان و بستگان
تفاوت سني بين زن و شوهر
رابطه با اوليا
ويژگي هايي كه در امر زناشويي نقش منفي دارد
وجوهي از اختلافات زناشويي
نيازهاي احساسي زن و مرد
چگونه ميتوان در زندگي خوشبخت بود
نياز اساسي ازدواج موفق
نقش زن در زندگي امروز
زن در نقش همسري
موقعيت زن در اسلام
ازدواج از نظر اسلام
سختگيري در مسئله ازدواج
اهداف والاي ازدواج در اسلام
معيارهاي انتخاب همسر
خواستگاري
مهريه
جهيزيه
عقد و عروسي
حقوق زن و شوهر
رفتار
گفتار
هدف زندگي از ديد قرآن
اساس رابطه زناشويي از نظر قرآن كريم
خانواده
تيپ هاي خانواده
خانواده متزلزل
خانواده متعادل
خانواده متكامل
ويژگي هاي ارتباط سالم زن و شوهر
ويژگي هاي ارتباط ناسالم زن و شوهر
توصيه‎هايي براي زن و شوهرها
شيوه‎هاي كاربردي براي رسيدن به تفاهم
طلاق
خانواده گسسته
اختلافات خانوادگي
تاثير فروپاشي ازدواج و جامعه
انواع عوارض بعد از طلاق
تدابير اسلام براي پيشگيري از طلاق
هوش
تعريف هوش
وضعيت هوش در سازمان و اعمال ذهني
هوش عملي و هوش نظري
هوش و استعدادهاي ديگر
ماهيت عامل g
تست هوش چيست
بهره هوشي (هوشبهر) چيست؟
بهره هوشي و توانايي هاي ديگر ذهني
ماهيت هوش
هوش به عنوان توان درك رابطه
هوش به عنوان توان سازگاري با موقعيت هاي جديد
هوش به عنوان ظرفيت يادگيري
هوش به عنوان قدرت و تفكر انتزاعي
عوامل موثر در رشد هوش
نقش محيط و وراثت در تشكيل هوش
وراثت و هوش
ازدواج ميان خويشاوندان و هوش
هوش چگونه به ارث مي رسد؟
محيط و هوش
نقش زمان در تشكيل هوش
عوامل محيطي موثر در رشد هوش
آزمون استاندارد شده هوش
آزمون هاي هوش
آزمون هاي گروهي
آزمون هاي فردي هوش
ديدگاه نظري مختلف از مفهوم هوش
نظريه‎هاي معاصر هوش
نظريه‎هاي عاملي هوش
نظريه دو عاملي اسپيرمن
نظريه سلسله مراتبي
نظريه چند عاملي ترستون
نظريه سه بعدي گيلفورد
نظريه كتل درباره هوش متبلور و هوش سيال
نظريه دو سطحي جنسن
نظريه‎هاي فرآيند مداري هوش
نظريه شناختي پياژه درباره هوش
نظريه بازنمايي برونر
مروري بر نتايج تحقيقات به عمل آمده در زمينه رضايت مندي زناشويي در داخل و خارج كشور
خلاصه
فصل سوم – فرآيند روش شناختي بررسي تجربه موضوع
انتخاب نمونه
جامعه مورد بررسي
روش نمونه گيري
نمونه منتخب
ابزار و روش اجراي پژوهش
ابزار پژوهش
آزمون رضايت مندي زناشويي ENRICH
روش نمره گذاري پرسشنامه رضايت مندي زناشويي ENRICH
آزمون ماتريس هاي پيشرونده ريون RAIVEN
شيوه نمره گذاري ماتريس هاي پيشرونده ريون RAIVEN
روش اجراي پژوهش
طرح پژوهش و روش هاي آماري
معرفي طرح هاي پژوهش
روش هاي آماري و تحليل داده‎ها
خلاصه
فصل چهارم – ارائه و تحليل نتايج كمي
يافته‎هاي توصيفي
يافته‎هاي مربوط به تحليل نتايج در چار چوب فرضيه‎ها
خلاصه
فصل پنجم – بحث و نتايج كمي
بحث و بررسي درباره يافته‎ها
تفسير نهايي
محدوديت هاي پژوهش
پيشنهادات
منابع
پيوست ها
جدول داده‎هاي خام مردان
جدول داده هاي خام زنان
جدول نمرات رضايت زناشويي و هوش مردان
جدول نمرات رضايت زناشويي و هوش زنان

فهرست جدول ها:
تفسير كيفي معادل هاي هوشبر آزمون ماتريس هاي پيشرو
يافته‎هاي توصيفي نمرات رضايت زناشويي و هوش مردان
يافته‎هاي توصيفي نمرات رضايت زناشويي و هوش زنان
يافته‎هاي توصيفي نمرات رضايت زناشويي مردان و زنان
يافته‎هاي توصيفي نمرات هوش مردان و زنان
ضريب همبستگي بين رضايت زناشويي و هوش مردان
ضريب همبستگي بين رضايت زناشويي و هوش زنان
نتايج آزمون t مستقل براي رضايت زناشويي مردان و زنان
نتايج آزمون t مستقل برايي هوش مردان و زنان

فهرست نمودارها:
ميانگين نمرات رضايت زناشويي و هوش مردان و زنان
ميانگين نمرات رضايت زناشويي مردان و زنان
ميانگين نمرات هوش مردان و زنان

چكيده:
پژوهش حاضر بمنظور بررسي ارتباط ميان رضايت زناشويي و هوش همسران صورت گرفته است. طرح پژوهش از نوع پس رويدادي بود و از طريق نمونه‎گيري در دسترس، 60 نفر زن و شوهر (30زوج) انتخاب شدند. ابراز پژوهش شامل پرسشنامه 47 سوالي رضايت زناشويي Enrich و ماتريس هاي پيشرونده ريون بود. فرضيه تحقيق با استفاده از روش همبستگي پيرسون مورد بررسي قرار گرفت و نتيجه، در سطح اطمينان 99% دو فرضيه تحقيق يكي مبني بر رابطه بين رضايت زناشويي و هوش مردان و ديگري مبني بر رابطه رضايت زناشويي و هوش زنان رد و فرض صفر مورد قبول واقع شد. دو فرضيه تحقيق بعدي با استفاده از روش t استودنت مورد بررسي قرار گرفت و نتيجه، هر دو در سطح اطمينان 99% رد و فرض صفر مورد قبول واقع شد و اين نتايج حاصل شد، بين رضايت زناشويي مردان و زنان و همچنين بين هوش مردان و زنان تفاوت معناداري وجود ندارد.

مقدمه:
پيامبر اكرم (ص) فرمودند: هيچ چيز نزد خدا محبوبتر از خانه اي كه به ازدواج آباد شود نيست و هيچ چيز نزد خدا منفورتر از آشيانه‌اي كه در اسلام به وسيله طلاق از هم بپاشد نيست.
همسر‌گزيني، ازدواج، تشكيل خانواده، فرزند و تربيت او همه مراحلي از امتحان بزرگ الهي است كه يكي پس از ديگري از راه ميرسند و آدمي با كوله بار معرفت و اختيار، چنگ در ريسمان توكل الهي ميزند تا به اوج قله‌هاي پر غرور تكامل قدم نهد و خود را بر كشد، تا در نهايت راه هاي پر پيچ و خم زندگي مقام والاي (و رضوان من الله اكبر) را احراز نمايد. اداره زندگي مشترك و تدبير نيكوي خانواده، همچون ساير امور نيازمند دانش كافي، دل آگاهي و بصيرت است. موفقيت در اين حوزه، مجاهدت و سعي وافر ميطلبد، تا بتواند بارقه‌هاي هدايت الهي را به سوي خود جذب كند، خانواده متعادل، يكي از آرمان هاي تشكيل زندگي و آرزوي برتر هر زوج جواني است.
زناشويي و تاسيس زندگي مشترك خانوادگي يك خواسته طبيعي است. كه غرائزش در وجود انسان ها نهاده شده‌ است و اين خود يكي از نعمت هاي بزرگ الهي است.
يكي از انگيزه‌هاي زيبا و متعالي بشر، گرايش او به تشكيل خانواده و داشتن فرزند است. زندگي خانوادگي بشر صد در صد طبيعي است. به اين معني كه آفرينش انسان به گونه‌اي است كه او را بطور فطري و طبيعي به سوي تشكيل كانون خانوادگي و داشتن فرزند سوق ميدهد. شواهد تاريخي نشان ميدهد كه انسان در تمام طول تاريخ، زندگي خانوادگي داشته است.
انديشمنداني كه تاريخ را از سر بصيرت مطالعه كرده‌اند بر اين باورند كه در طول تاريخ هيچ رسم و قانوني به اندازه همسر گزيني و تشكيل خانواده اهميت نداشته است. علـت اين حقيقت آن است كه ازدواج يك امر نوعي است نه شخصي. يعني هدف آن بقا و پرورش و استمرار نوع بشر است.
پس از تشكيل خانواده زن و مرد از روي عشق و محبت در خدمت يكديگر در مي آيند و هر يك خود را وقف آسايش و راحتي ديگري ميكند. در مرحله بعد، اين دو در خدمت پرورش و رفاه فرزندان قرار ميگبرند و به اين ترتيب از حصار تنگ خودخواهي تنها براي خود كار كردن و جز خود كسي را نديدن، تا حدي خارج ميشوند، عواطف و ويژگي هاي روحي آن ها با قرار گرفتن در محدوده اين پيوند صيقل ميخورد و جز خود، دغدغه كس ديگري نيز در درون آن ها به وجود مي آيد. اين تمرين مناسبي براي مبارزه با خودبيني و خودخواهي است كه اولين شرط رشد و كمال آدمي به حساب مي آيد. بسياري از نيازهاي اساسي انسان در خانواده تامين ميشود: نياز زيستي و غريزي به جنس مخالف، نياز به محبت، عاطفه، نياز به داشتن فرزند و … .
امروزه اختلال در نظام مقدس خانواده و بي اعتنايي به اصول ضروري و ارزش هاي آن است كه پايه هاي اصلي خود زمين را به تباهي كشيده و دوران معاصر را به نام (بيگانگي انسان از انسان) كه به بيماري غير قابل علاج (بيگانگي انسان از خويشتن) منتهي گشته است، سزاوار نموده‌است. توقع يك جامعه صالح و مجتمع قابل تفسير با (حيات اجتماعي معقول) بدون اصلاح نظام خانواده كاملاً بيجا و خلاف حقيقت است.
در جامعه ما اهميت آشنايي با و ظايف و حقوق همسران و راه و رسم زندگي زناشويي آنچنان كه بايد براي همگان روشن نشده و آموزش قبل از ازدواج جايگاه لازم خود را نيافته است. لازم است زوجين قبل از تشكيل خانواده با شركت در كلاس هاي آموزشي ويژه، با مطالعه كتاب هاي مفيد و كسب اطلاعات از افراد صاحب نظر، آگاهي هاي لازم را كسب كنند. با اين گونه آموزش هاي اوليه ميتوان از بروز بسياري از مشكلات در خانواده‌ها پيشگيري كرد.
طلاق كاخ سعادت زوجين را ويران ميكند و براب فرزندان محنت و رنج پديد مب آورد. سرنوشت كودك تيره ميشود و او از هر يتيمي، يتيم تر ميشود. امكان اين كه زوجين خود پس از طلاق به راحتي برسند، بسيار كم است. خلاصه آن كه كودك بيش‌از پدر و مادر قرباني حادثه طلاق است و بر عقل چنين والديني كه فقط به فكر خويشند و فرزند را فراموش ميكنند بايد شك كرد.
از نگاه نافذ امام علي (ع) مومن كسي است كه علي رغم قلبي غمگين، چهره‌اي پر‌نشاط دارد و اين بهترين ميزان و ضابطه براي ارزيابي لياقت زن يا شوهر در زندگي مشترك است. براي تعادل در زندگي، بايد چون چشمه از درون جوشيد و خرمي و زيبايي آفريد و به ديگران مسرت حيات عرضه نمود. بايد دستي از آستين همت بيرون آورد و گرد و غبار افسردگي را از چهره‌ها (به ويژه همسر) زدود و گل لبخند را بر لبان آنان، روياند.

برچسب ها : اختلافات طبقاتي, اخلاق, ازدواج, اسلام, بهداشت رواني, تحقيق, تولد, جهيزيه, خانواده, خواستگاري, دانلود پايان نامه, رضايت زناشويي, رفتار, روانشناسي, عرفان, عقايد مذهبي, فرزند, مهريه, ميزان تحصيلات, هوش, هوشبهر, وراثت, پژوهش, گفتار, گيلفورد,

نوشته شده توسط ketabpich در چهارشنبه 9 فروردين 1396 ساعت 14:08 موضوع | تعداد بازديد : 192 | لينک ثابت

تعداد صفحات:46
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
پيشگفتار
مقدمه
مفهوم تهاجم فرهنگي
خرده فرهنگ ها
تهاجم و تبادل فرهنگي
اصل گزينش
اصل تحصيل و جذب
اصل توليد فرهنگي
مراحل و ابعاد تهاجم فرهنگي
شناخت ملت ها
بي هويت كردن و از خود بيگانه ساختن ملت ها
تضعيف باورها و اعتقادات مذهبي
بي ارزش ساختن ارزش هاي اخلاقي و ترغيب به رها شدن از قيود
تحقير و تحريف تاريخ
تخريب و نفي هويت ملي
تخريب الگوها و اسوه هاي خودي
ترويج خط و زبان بيگانه
تحقير استعداد و توان مردم
تعارض علم و دين
ناكارآمد نشان دادن دين
تحميل فرهنگ
آموزش
تبليغات
ارتباطات
انتشارات
تحقيقات
آسيب پذيري هاي ناشي از مشكلات نظري
آسيب پذيري هاي ناشي از اشكالات يا ويژگي هاي ساختاري
فرهنگي
اجتماعي
اقتصادي
سياسي
آسيب پذيري هاي ناشي از اشكالات برنامه ريزي اجرا
سياست هاي مقابله با تهاجم فرهنگي
سياست هاي كلي
راهبردهاي اجرايي
جوانان
آموزش و پرورش
دانشگاه ها و نظام آموزش عالي
حوزه هاي علميه
مساجد
دستگاه هاي تبليغي و رسانه هاي گروهي
برنامه هاي فرهنگي و هنري
مطبوعات
صدا و سيما
فهرست منابع

پيشگفتار:
فرهنگ از مقولات سهل و ممتنع است كه هم ميتوان برخورد سطحي و صوري با آن كرد و هم ميتوان به ذات معنايي و لايه هاي تو در تو، پيچيده و ظريف آن نظر افكند. هم ميتوان به مثابه يك ناظر صرف، از بيرون به آن نگريست و درباره آن به داوري نشست و هم ميتوان بعنوان يك ناظر بازيگر به اعماق و لايه هاي دروني آن دست يافت. اگر فرهنگ را معرفت مشترك تعريف كنيم و لايه هاي آن را از عميق ترين تا سطحي ترين لايه به ترتيب جهان بيني، ارزش، هنجار، نماد، تكنولوژي مادي (مهارت به كارگيري و ساخت اشياء) و تكنولوژي اجتماعي (مديريت و سازماندهي اجتماعي) بدانيم، بطور قطع، فهم و درك عميق لايه هاي گوناگون فرهنگ، روش شناسي متناظر و متناسب با خود را مي طلبد و اين امر مستلزم شناخت پارادايم هاي شناخت شناسي، مفروضات هستي شنانختي آن ها و اطلاع از توانمندي تكنيك هاي هر كدام از اين روش شناسي هاست.
با هر پارادايم و تكنيكي نميتوان به لايه هاي زيرين فرهنگ، به ويژه در سطوح جهان بيني و ارزش ها دست يافت مقاله فرهنگ شناسي، ضمن مرور بر تعاريف مختلف فرهنگ (عمومي) و ارائه تعريف پيشنهادي به بحث در مورد نحله هاي گوناگون شناخت شناسي و ملزومات هستي شناختي و تناسب آن ها براي مطالعه فرهنگ مي پردازد.
بدون ترديد توجه به فرهنگ و هويت فرهنگي و تاريخي بعنوان عميق ترين لايه نظام اجتماعي در تحولات و دگرگوني هاي اجتماعي و سياستگذاري ها و رفتارهاي اجتماعي لازمه پويايي و بقاء يك نظام اجتماعي است. تاريخ يكصد ساله ايران گواهي است روش بر اهميت فرهنگ و هويت ديني و تاثير آن بر ميزان موفقيت سياست هاي اقتصادي، فرهنگي و حتي برنامه هاي سياسي هر زمان بيگانه با فرهنگ و هويت ايم مرز وبوم بوده ايم، حاصلي جز ناكامي و شكست نداشته ايم. همان گونه كه اشاره شد دست يابي به حاق و ذات بنيادين فرهنگ نيز كاري سهل الوصول نبوده و نيازمند روش شناسي مناسب و تحقيقات بنيادين و گسترده است.
مقاله تاملي بر نقش نهادهاي مردمي در همبستگي اجتماعي، ضمن ريشه يابي يكي از مولفه هاي فرهنگ، يعني هنجارها و نهادهاي اجتماعي و مرور بر كاركردها و تنوع آن ها به نقش تعيين كننده آن ها در ايجاد همبستگي اجتماعي و تحكيم هويت اجتماعي در سطوح مختلف مي پردازد. تعامل و تعاطي فرهنگ. جامعه و ارتباطات فرافرهنگي و فراجامعه اي يكي ديگر از محورهاي اين مقاله است كه ناظر به تغيير و تحول نهادهاي اجتماعي و معنادار بودن اين تغيير و تحول براي گروه ها و اقشار مختلف است.
اين مقاله ضمن پرداختن به تعريف خرده فرهنگ ها و عوامل پيدايي و تنوع آن ها، عامل انساني دست يابي به وفاق اجتماعي و پايدار را در توجه به حق اجتماعي و مشاركت توسط سياست گذاران و دولت مردان ميداند. اين مقاله با توجه به فرآيند تمايز يافتگي در جامعه، شكل گيري خرده فرهنگ ها را امري اجتناب ناپذير ميداند و رويش و تقويت آن ها به ويژه در بعد انجمني و مدني با عنايت به فرآيند انسجام و وحدت نمادين در جامعه را توصيه ميكند.

برچسب ها : آموزش, آموزش عالي, آموزش و پرورش, ارتباطات, ارزش هاي اخلاقي, اعتقادات مذهبي, انتشارات, برنامه ريزي, تاريخ, تبادل فرهنگي, تبليغات, تحقيقات, تهاجم فرهنگي, جوانان, حوزه علميه, دانشگاه, دانلود پايان نامه, رسانه هاي گروهي, سياست, صدا و سيما, علوم اجتماعي, فرهنگ, مذهب, مساجد, مطبوعات, هويت ملي,

نوشته شده توسط ketabpich در شنبه 6 خرداد 1396 ساعت 12:49 موضوع | تعداد بازديد : 207 | لينک ثابت